长智《十大愿王16》心得报告

和人相处时是不可用知识的方式来推理，就是说在生命里头是不能用大脑。比如说在家里和家庭成员的相处时是不能用大脑，因为那是生命一体的，是无法用大脑把事情讲清楚。这会导致的家庭破碎如果把事情弄清楚，讲道理。一旦问题出现在家里，大家都有责任来处理该问题。如果家庭成员里头出现两者相处的不相应时，需要在家里进行家庭华藏工程。那时候大家就能聆听大家的想法和接纳看法。但这是需要时间的。不像世间法做世间事的部分，是需要用到大脑来做推理。

我们人总会有抱怨、不满和无奈是因为我们对生命没信心。在家庭里，不要成为大男人主意或女强人主意，因为会导致家庭成员失去信心。发菩提心是要度一切众生。从众生中来提炼大悲心和菩提心，从菩提心来度一切众生。发菩提心是要对一切众生平等，不可有分别心的存在。就好像船在海上摇动导致船上的人都在吐，大悲心和平等心的人是会使船不摇动，那全船的人就不会吐。

修行人是可把情绪控制往上。行菩提道是要启发众生找寻人生的价值与意义、生命的目标与方向和生命的存在与真相。愿令众生常得安乐。 因为人与人之间不太信任导致无法达到安乐。如果生活上遇到有障碍，可以诚心请求，但不要起贪念之心。若有众生有苦，可以帮他纾解，因为他是我生命中的一份子。代众生受苦是要使众生能够觉醒、要使众关闭恶趣门，开示人天涅磐路。

[要使船不摇动，是需要菩萨去行动。你有发愿成为那菩萨吗？]

芳旗《心要法门》讲记 第五章：真正的感受-心得报告

为什么会这么迟才交报告？反观，原来自己没有活在当下！之前一直想感觉不到第五章的“真正的感觉”所要表达的感觉，所以没写。再反观，为什么自己需要等有感觉才写呢？又是一个等，没活在当下！我就顺便交上情为何物的总心得。由于当时情为何物第2次分享时没在场与其他行者交流，所以就会套在一个陷井里，果昱法师让我看到的是生命一直处在轮回的状况，连母爱其实也是一种情执所缘地。当时自己看了一部电影《小孩不坏》，在这部戏里其实很生活化的带出现代家庭教育孩子或是家庭破裂的一个状况。主角于两位不良少年，因为得不到家人的关爱所以误入歧途，随着大耳隆做事情——喷漆。戏的结尾部分呢是两位坏孩子在黑帮的促使下运输毒品，大耳隆想趁机杀了这两位少年。母亲为了让孩子成功逃脱坏人的手掌心而牺牲自己，引这一群黑帮进入森林，让自己承受这个被践踏、被打的痛苦，让她的孩子逃脱。看到这一幕时，心里是酸溜溜的。看到这个生命的感动部分时突然想起果昱法师的生命的概念。换个角度来看，又觉得说这个感动的部分背后看清其实是一个情执，母亲为了保护自己的孩子，让他们继续生存，所以宁愿牺牲自己的一个状况的背后其实就是情执。当下就看到就觉得人类的这个无明隐瞒了真实的自己。之后，自己就会掉入一个状况，就是感觉生命很无情、没有价值，一直寻找着这个生命的意义。这整个过程大概经过了一个月，就是今天的行愿茶会，让我看到原来我自己这一个月以来没有活在当下，一直掉入这个想过去未来的状况，所以自己也变得纳闷。但是这次的第五章让我看到师父提到的“活在当下”与“现在”的差别。所以，真的很感恩果昱法师让我看到我自己因为他的观点而一直想过去的业，未来的果报而没有活在当下。而现在呢是非常法喜，因为终于让我找到我生命的定位，就是发菩萨心。果昱法师的这个观点让我看到这个人类的无明，但是我可以感觉到众生都是在受苦，但不知道自己在受苦的状态。而这个时候呢，活在当下就是最重要了。既然发菩提心，那么就要在自己的生命洪流里时时刻刻都活在当下，达到彼岸。
还有一点要分享的是，自己是一个常常健忘的人。问回自己，为什么会健忘？答案只有一个——没有活在当下！现在的时候一直想着未来或想着过去，怎么能记得“现在”发生的事情呢？健忘只是一个借口让我掩护自己，没面对真实的自己。反观，为什么不能活在当下？又是“我”在作祟，因为“我”怕做错导致任何不好事情发生，所以，自己没好好把握当下。看到自己的“自我”是觉得自己很有福德因缘具足才看到是一件欢喜的事情。脑子里突然闪出行者一所提到的“不为发生作反应，只为目标作行动！”当下就是行动，清清楚楚踏实的走着每一步。
祝福大家！

[当下，肯定清清楚楚！]

淑仙《心要法门》讲记 第五章：真正的感受-心得报告

“求之不得，弃之不离，迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓徹”这一章讲的是道的相状。我们经常要找一个很具体的东西抓住它，失败了就会很痛苦。其实，最重要的还是奋斗的过程。当在过程中，尽心尽力去做，就算具体的成果不是社会意识里的理想，但其实内心也会感到很踏实，不愧疚。原来是因为有用心，尽力去行动，欢喜的感觉自然会现出。它也会融入“无住心体”的一部分。

但那还是较少发生的。通常，我还是用脑筋在过生活。是要我做吗？我能吗？然后就在过去未来转！每次这些念头都很快就浮现出来，尤其是很多东西要做的时候。其实，自己也是有提升了一些，至少现在会发现是脑筋在转，有时会清楚了自己的能力，立刻改过来。总之，我还需要不断的训练自己！

[用心感受：我这样做对吗？我这样生活对吗？肯定渐渐远离意识形态，提升生命品质！]

世一《心要法门》讲记 第五章：真正的感受-心得报告

“好多学佛人经常要找一个很具体的东西可以抓、可以拿捏… 一个人的奋斗不仅在于这些，而在于奋斗过程当中自己所学，所拥有的哪个部分”
是的，我学佛经常抱着一个要开悟的心，会抓着一个会开悟的境界，在静坐时会抓着一些幻想，觉得自己好像开始进入某些境界，比如静坐后一段时间会觉得身体的一些特别感受会是开始慢慢入定时的signal等，或者会开始感受到心跳血液流动的声音是一个不错的成就，所以会可以追求这种情况。就正如师父之前说的，你知道的话表示你还没到。因此现在学佛着重此刻的发生我有什么学习，去学会拥抱当下（虽然很多时候很难），维持正确的处境、正确的关系、正确的操作。
- “…我们顺着生命的洪流走，我们不是无知的隋波逐流，而是觉知的掌握住状况，且会顺势而走。”
那看到这一段的时候让我想起果煜法师的“逆生而活”的说法。所谓的“而是觉知的掌握住状况，且会顺势而走”是否能和“逆生而活”做连贯呢？这是我不能理解的地方。

世一 合十

[拥有“逆生而活” 或“顺着生命的洪流走”的生命品质，都能证法身；前者即“阿罗汉”或非人格性法身、解脱道！后者趣向人格性法身、成佛道！]

贵蓉《十大愿王15》心得报告

整体来说，这一集讲述的是恒顺众生这一愿。一开始以不同的生来作为开头都是为了承接之后讲诉的示相。其实示相换个角度来说就是行者培训营里说的发生。两者都是在说着同一样东西。会有2种不一样的名称也是为了恒顺现代众生的思考模式或惯用语言。那一天，在看《和平战士》那一部电影时，里面有个老人说到一句话：“其实在我们身边的每一个时刻，都有许多不平凡的事情在发生，只是看你要不要去发现它而已。”如果在3年前有人对我说这一句话，我会下意识的认定那个人是疯子！但是在今天，我绝对认同这一句话，因为我已经慢慢地开始在生活上学习去捕捉在我生命中出现的示相。虽然还没到看到一个杯就觉得有生命迹象的境界，但是也曾经感受过出现在自己生命当中的示相，只是捕捉的时间太短了，还没办法进入深层的体会。这一切都是因为自己的觉性不足，还有待学习与进步的空间。
师父利用化身来让我们知道我们要秀出生命的灿烂，就要自己去体验及捕捉每一个不平凡的发生，从中让我们觉醒。而在体验的过程中，我们需要带着积极及坚持的态度向着阳光或善的一面走去。而在这过程中，在与人相处时，面对自己不喜欢的人，要学习中去面对及接受这个发生，让自己从不喜欢的那个人里看到那个人的优点，同时也找出自己的缺点，加以改善。当然自己寻找到“善”的同时也要帮助一切众生寻找到“善”。所以才有引用：于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于誾夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏。意思就是说在别人困苦或迷惑的当儿，就要伸出援手，帮助他们。因为佛当一切众生都是佛。所以能恒顺众生，就能随顺供养诸佛，令一切诸佛欢喜。所以随顺众生指的是在启发自己的觉醒的同时也启发他人的觉醒，引导他人出离三界，发菩提心。

[不断的尝试，感受生命、活在当下，觉性就会一天一天敏锐起来。自觉觉他的道理，你有在生活中实践吗？]

维懿《十大愿王15》心得报告

恒顺众生。依不同众生的pattern来恒顺不同的众生，这是自己需要大大学习的。由于不懂得善巧，仍然学不会用适当的方式来帮助身边的人，有时候甚至是弄巧反拙。
谈到示现。万物的存在、万物的动态，它们本来就是存在的。但是，缺乏觉性的我总是看不到这个示现。对，是惯性把我堕落了；是意识形态把自己带偏了。偶尔，才会刹那之中才看到这个“真美”。透过师父所给的例子，我回想到今年的新年。以前都会觉得新年很无聊、总是在旁静静的待着而没有发现到周遭所发生的事物。直到今年，家里发生了一些事情，我才发现以前的自己很不懂得珍惜，到现在才发现周遭的美好事物。当发现这个东西时，内心会说了一声：好美啊！
师父说到生命感。本身会很容易察觉到他人的真诚与否。我想，这就是所谓的生命感。只是，自己也活得没啥生命感，太理性了。真的很感恩自己能够学佛，察觉到自己在理性与感性之中的平衡当中。我要活得灿烂！我要把欢乐带给大家！
日常生活中，会遇到形形色色的人。当自己修养不好的时候，对于那个人，会反感到挺彻底的。好在，我不会对那个人反感到很彻底，哈哈。。。在上了数次的行愿茶会后，我了解到，彻底对一个人反感只会让自己烦恼罢了。师父说，只要捡到一个好的，就要拿来用。有察觉到自己在这一方面有不少的进步了。“要听到好话，你就捡来用，听到不好的，你不要去介意”，这是我们的基本修行。喜欢师父那句：“要找那一毫之善，来改造我们的生命。”要觉察到一个人那小小的好，不会很难，却也不容易。要继续的培养自己的觉性。
最近在处理事情时，都会面对一些不顺。这集真的是让我有很大的收获。我可以常常问自己：我对得起众生吗？我对得 起三宝吗？我对得起因果吗？我想，多带这些疑情，便可以让自己欢喜再做下一次。
维懿 合十

[只要肯精进修行、做功课，惯性与意识形态是可以慢慢断除的。]

维懿《十大愿王14》心得报告

向来不爱欢庆节日的自己，现在才知道，诸佛菩萨的诞辰日其实是个让我们歌咏赞叹的媒介。至今，仍然不懂得如何去歌咏赞叹、随喜功德，这方面还有待改进。也才发现，歌颂佛曲也是个歌咏赞叹的一种。佛曲真的是很好听、很好唱，但我更要提醒自己，要同时的感恩三宝，让我们有机会学佛。
师父有说到，有4种人不会死：成仁、取义、往生、涅槃的人，不会死。这4种人的色身是死了，但只是一个因缘的结束，真实的生命却启发了。第七个大愿，请佛住世，所谈的是要请佛法住世，而不是请那个人住世。之前自己也只是片面之词，意念“请佛住世”时，都只是想象“佛”这个相，甚少会想到“法”的珍贵。每一部经典都是得来不易，感恩祖师大德的慈悲，让我们有机会阅读到那么多经典。
谈到拜忏。师父说，如果我们没有拜忏的话，业一定还在，所以，我们不拜忏不行！虽然，目前为止，自己还是会想：“拜忏真的有用吗？”，但都还是会尽量每天都拜忏一次。拜忏，真的可以忏除业障吗？这样不会跟缘起对立吗？
“当境界来的时候，才知道做到还是不做不到。”对于“境界”二字，一开始时有种似懂非懂的感觉。经过同修的分享，境界，就是发生吧。。。最近在处理事情时，常常与人有所碰撞。过程中，有自己在观照自己的内心、也有透过朋友而看到了自己。这些境界，真是一大学习。虽然，自己还未能做得很好，但我需要为自己加油，看看自己在这些境界时到底做到还是做不到。在听下去。嗯，是自己的气度和气量还不够大，总是在封闭自己。继续的探索。。。打开心量。。。

维懿 合十

[真的可以忏除业障吗？你持续拜了就知。别用大脑的知去行，以行动去找答案吧！]

珮嘉《十大愿王11》心得报告

师父说到
【结合供养具与法供养才是真供养，那才是自性善根的培养。】
【付出是一种功德；接受一是一中共的】
一切的修行，都远离不了心念。
在修行是以清净（莲花）做基础，不要有意识形态去了解经文、文字，因为那是我们的情执。我们要不刻意、但清清楚楚的做每一件事。
意识形态是我们为自己画出的界限，在社会公约里被认同的；所以在意识形态里修行有福报，意识形态外面有灾难。
可那不表示意识形态要规范着我们的思考模式。在思考文章，对话，照片，音乐等..很多时候我们实在运用我们的经历与意识形态去思考，进而许多误会还有想法因此而产生。这没有对与错，可是 这种思考常常让我们产生了烦恼，怨恨。这是很令人痛恨的。
渐渐的，对于文字的诠释不需太主观，因为一切的事情都没有所谓的对与错，对与错的界限是由我们的意识形态形成的。

[这些都是师父说的，那你的呢？从生命中的行动来感受这一切吧！]

淑仪《十大愿王11》心得报告

糟糕了。。。第十一集，说真的，师父说的东西很多都不明白。。。
感觉好迷茫，供养对了吗？这样供养如法吗？都搞不清自己是否做对了吗？
还有看到那3幅画，也听不懂。反思，难道因为自己的意识形态在作祟？
生命不要有意识形态，但却要清清楚楚的。还是不是很了解。。。
不过有一句话，佛教不说团结，而是说和合。和，相聚；不合，则分。
遇到这种挫折，就去忏悔吧。。
淑仪 合十

[不懂再重听。]

慧君 《十大愿王11》心得报告

真供养就是供养具和法供养一起结为一体，而且供养时要带着疑情，以七菩提分为标准。在我们的生活上，再做任何的事情，我们都应该带着疑情，好让本身清清楚楚地知道自己在做些什么和做那事情的意义，这就把心用上了。
很多时候，在做任何事情时，我都会不经意的用自己的意识形态把自己框起来，这就是所谓的我执吗？还得一直努力的学习着用上一颗清静的心去做任何事情呢。。
慧君 合十

[想学习用上清静心去做事情，那就踏实的行供养吧！]

德来《十大愿王15》心得报告

这一集恒顺众生的解说十分精彩。首先，“恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生种种差别，所谓卵生、胎生、湿生、化生……我皆于彼随顺而转。”这表示我们恒顺众生的对象是六道的所有众生，是平等心对待之。
其次，要如何才算恒顺众生呢？于诸病苦为作良医，当众生深感迷茫、沉沦的时候，给予提醒与方法矫正；这就犹如身旁朋友沉迷于游戏或沉沦在情感失落中，给予安慰与引导。于失道者示其正路，当身边的朋友对人生不顺感到绝望之际，指引他一条正途继续前进；于闇夜中为作光明，对于生活潦倒的朋友，要协助他走向充实光明的生活，这点对于最近日夜颠倒备考的我而言，可谓当头棒喝，让弟子时刻提醒自己，清清楚楚当下的所作所为；于贫穷者令得伏藏，表示贫穷的人不晓得挖掘心里埋没的宝藏，这点很切身处地形容自己。自己家境不富，但却喜爱追求不知所谓的外物，以为身外的富裕假象，可以瞒骗任何人，怎知却瞒骗不了逐渐枯萎的心灵。故此，学佛后，无常的真理让弟子放下许多不必要的追求，同时通过正知正见的熏闻，培养知足常乐的良好心态，让弟子深感心灵的富足，远比外在富足来得充实与自在。
综合以上四种恒顺众生的方式，强调恒顺众生要随缘示现，不需刻意营造，这点需要智慧的引导与因缘的相助。同时，对众生的恒顺，非盲目顺意，而是启发他们的觉醒与觉悟，恒顺众缘和合而生其心，而这颗心就是菩提心，引导众生发菩提心出离三界。若能以此来随顺众生，等同随顺供养诸佛的功德。而菩提心要怎么培养？“诸佛如来以大悲心而为体做，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉”证明菩提心的培养，有鉴于我们对众生业苦的怜悯，而升起的慈悲心转变成菩提心。当我们发菩提心后，每天还需扩大心量一倍（面对、接受、改变、放下它），并以大悲水来饶益众生，这样才能转变命运，成就诸佛菩萨智慧花果。
谢谢。
德来 合十

[恒顺众生不是听懂师父就算，我们必须通过生活上的实践，去感受它、印证它。]

展恒《十大愿王15》心得报告

在这一集里，师父说我们要捕捉当下的境界那么自然而然的会发现这世间是多么的美。在这个学期里，因为是最后一个学期所以我们都要交论文。再做论文的当儿，发现自己越做越开心。没有那后悔和痛苦的感觉，反而很欢喜的再做。在那段时间，做什么都很欢喜。可能没有太多的想法，很甘愿的去做吧！过后，那种感觉好像慢慢的流失了。。
师父说我们要尽量的看别人的好处。即使那个人只有一毫之善，都要向他学习。这一点往往还没有办法做到，因为常常放大别人的缺点多过放大别人的优点。。自己的心量还要慢慢的放大。我觉得自己是没有办法接受已经发生的事情，所以往往在埋怨别人的过错。而且，没有去改进这个过错。。这是自己的惯性。
希望自己能够时时保持正确的处境，关系和操作。。。
展恒合十

[既然看见了惯性，那就发愿突破它吧！时时反观自照，惯性一旦作祟，马上回到当下。]