生命改造交流网

安琪《十大愿王16》心得报告

2012-02-01T20:55:00.000-08:00

在我们的生活中是否可以把一切事物看得有生命感？小时后，在看待每一件事都很有新鲜感，很有生命感。但渐渐的，长大了，却在对于每一件事慢慢失去感觉，越来越没感情。师父说，世界很美，每一件事都很特别，只是我们看不到。有时会有感觉到生活很可爱，但有时就堕于生活沉闷的感觉，可见自己在生活上的觉察力不够，要多修练功力。要当个修行人，当人家说到缺点，就要改，不断净化。

自问：世界美吗？…J

[能往内自我观照与调整，一定充满生命感！一切皆美！]

书豪《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:52:00.000-08:00

这一次的开示是关于广修供养。师父这一次用圆融道的角度去谈着一个供养的课题。师父提到了供养的心态和方法还有目的。这一次师父也把普贤十大愿的整个概念给我们做了一个总结。整个供养最重要得是真心，而我们的真心是通过媒介反映出来的，就像投射器与银幕互相配合运作。我们学佛重点在于念念觉照，而觉照本身并不足够，还需要用心，细心，无私去完成一件事。而恭敬心，是这一切的基础，时时观照如来，在一言一语，每一个细节当中灌入恭敬心，然后带着疑情去把事情做得尽善尽美。这是一个多么有力的修行法门，只是要自问做不做得到，真的不敢说。法从恭敬心中求，真的在这一次的开示让我深深地体会到。

[有了正确的知见，那就透过生命中的供养来印证吧！]

韵希《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:50:00.000-08:00

看了这一集才懂供养并不是普普通通的拿花供佛拜拜和佛讲话，而是用真心去供养。花，香，供养盘等供养具只不过是供养的媒介。然而，它们在供养时却扮演着重要的角色。那些媒介都可以训练我们用心。供养并不是盲目的供养，要随分随力。供养时并不一定要买最贵的花或水果，但要挑用我们能力所能挑最好的来供佛。

再来，我们要学会用供养来填满生命的空间，一点一滴，每天都不让它空过。要学会在做任何事情前都可以先供养，把心意转变，时时保持正念，培养修大德的惯性。如在修行的时候遇到障碍，就去拜忏，求忏悔。心想自己只要时时都提起疑情，并常检讨自己的心是正确的吗，以供养具真心的供养，就应该能修好无漏福报，修好圆融道吧！！

[听懂了，那就行动吧！透过供养，好好的体验何谓真心，感受供养是如何填满生命空间的。]

长智《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:49:00.000-08:00

在经典讲到的都要做到，不要只靠想而没行动。当别人的想法和你不一样时，你就会生气。这有漏的三对修行法对生命品质的提升没帮助。

用供养具应随分随力，在能力范围里用最好的，别随着流行走。如果要用上妙供养，须用真诚心来供养，那就是真心的供养，不要用应付的供养。欣赏香炉的时候，心香已供佛了。在供养时媒介不是重点，重点是在于真诚心。。香水和一些日常用品都可以用来供佛，用之前先供佛。在供养时媒介是需要的，那些供养品就是媒介。透过媒介来表达真心的供养，也是用来训练用心。

修圆融道不但只要歌咏赞叹，还要随喜。在大雄宝殿、佛塔、禅堂绕一绕，这就是称赞和感恩。修行是随时随地都可修比如在喝矿泉水之前可以先供养。一点一滴地慢慢修行，不让它空过。供养可以养成习惯因为这是修大功德大福报的惯性，每天踏踏实实的修行。

供养也以克服贪的念头升起因供养时我们都在面对三宝、因果。买供养品时也不和人计较，因那时候已开始供养和修行。在供养时许符合七菩提分，这才是真心供养。每一个媒介的供养，用心的方式不一样。比如说供燈是代众生苦供养。

[知道不算，做到才算。你供养了吗？]

永聪《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:48:00.000-08:00

在开始的部分，师父就提到了关于定义的部分，无论我们问起任何关于修行的方法时，它都会是对的，就像我们在炒菜时不管要放胡椒或放辣椒都好它都是对的，因为炒菜的任何方法本来就没有错，所以都是对的，修行亦是如此，无论任何方法照着做就行了，重点是在于做了过后的感受。如果在做之前一直不断地强调方法是对或错的话只会是给自己设了一个定义，这样只会给予自己修行上的一种障碍。第二点是谈到广修供养的部分，有一样讲到很重要的就是用真诚心来供佛是一定要通过媒介的，仔细想了想这的确是非常正确的，因为我们都是生处在这个娑婆世界的众生，如果连看到佛像都不肯顶礼供养就只会说“有真诚心就够了，不用通过任何媒介也没关系”，这种心态很明显我们就能看得出内心是有傲慢心的存在，说真诚心只会是一场空谈，对人格的提升是没有帮助的。当我们在挑选供品来供佛时也不应该计较它的价钱的高低，这也会对人格的提升出现障碍。当我们在挑选供品来供佛时还在斤斤计较的话，这根本就不用谈真诚心了，因为在挑选供品的当下只是在为自己的利益着想，而不是为了众生而供佛。除了供佛以外，不管在做任何事情都好，我们都应该为众生而做，都是在服务众生，如果我们做每一件事情都抱有这种想法的话，我们每天二十四小时都是在用功修行，对我们人格的提升是非常有帮助的。

[有了正确的知见，那就透过生命中的行动去体验所学到的。把知见消化成感受吧！]

致亨《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:47:00.000-08:00

广修供养，是讲求心念的修行法门。供养要如何修？用心修！用自己的真诚心去修，以一颗真诚心为供养品。不管在任何时候，只要有一颗真诚心，都可以拿来供养。当我们做任何如法的事情时，更应该供养，让自己的心、行为形成一个良性模式。当我们的行为调整成以真诚心供养的模式的时候，更方便我们来修行。把自己的恶习慢慢得以一颗真诚心改变过来。广修供养，是供养别人却成全自己。菩提路上继续精进！

[那，你用对心了吗？]

美华《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:46:00.000-08:00

“講到就要做到，沒有詳細的定義，但是你要做到，做了以後就能有感受，感受才是拿來做印證的地方。”

常常的向身邊的朋友推薦《行者培訓營》，朋友都問那你學到什麽？我就講在課堂上聽的講給他們聽，其實我都講到沒做到，其實它慢慢的在我身上起了效用，我自己不知道。最近發現，我的心打開了，會感動，會哭，會可憐他人。。。真的不可思議。。。

“念念不忘供養佛供養法供養僧，修行是隨時隨地都可修，在生活中，用正念，用供養，來填滿生命空間。”

沒聽DVD之前都認為供養是有很多儀式，麻煩複雜，都在廟裡。就帶水果香到佛前三拜就是供養。從以前的一桌子菜和香演變成現在的幾隻香和一些水果。都覺得有用心就好。竟然知道了，就要慢慢修正它。

同修們，我們一起加油吧。。。

[那，你知道如何用心吗？]

维懿《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:45:00.000-08:00

前一集，师父有提到，我们可以不用知道，但要清楚自己在做什么。接着，师父在这一集说道，做了以后的感受，就是拿来印证的。很多事，自己总是会顾虑很多东西。知道自己发现自己顾虑到很无聊时，才甘愿动手去做。反而，在动手做了以后，才发现之前的顾虑都是多余的。因此，慢慢的，当我发现自己顾虑太多无谓的东西时，我会让自己停止烦恼，直接做了算。因为，我还没有到，所以得继续。做了以后，再从中调整。朋友一句话也会一直提醒自己：不怕你做错，只怕你不改过。多么的耳熟能详的一句话啊~但是，真正的体验过后，才了解到其中的含义。

很敬佩那位出名咖啡好喝的老板。同一种咖啡，配上不同的杯子和摆设等，每个人都会喝出不同好喝的味道。老板的观察能力甚强，更重要的是懂得如何“对症下药”。

在于修行这方面，我要提醒自己要一步一步的修，绝对不要讲大理论。透过朋友的口中，他们说我是和常常讲大道理的人。因此，我总是会忽略一些人的感受。直到自己真的体验到，才真正了解，有些事情，朋友要的并不是一堆耳熟能详的大道理，而是陪伴。我也慢慢收敛，不再总是开口就是一堆的大道理，而是圆融。

最近几个月，接触到何谓“疑情”。我这样做是真供养吗？我做得如法吗？因此，每当我做一件事情时，我都会反省自己到底做得对不对。发现哪里做得不对时，警惕自己下次不再犯同样的错误。

祝福大家

维懿合十

[信、解、行、证是修行的过程。佛法就是要我们以行动来印证。记得，知道不算，做到才算。]

维懿《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:43:00.000-08:00

师父所给予的例子，让我明白到，一颗计较的心，就会有业和烦恼。而且，我们都很用心，很用心的在造业。而，惯性会使自己一再的造业。最近发现的，是总是很惯性的赖床，而且一赖就是赖几个小时。这个惯性一直“想”改都改不到。我这种迷糊，也只是一直在消福报而已。我要继续培养早睡早起的习惯。

有一句话让我顿时有所醒悟：佛法不教你对还是不对，只教你和、圆融。真的，对于过去，这句话给了我很大的醒悟。在一件事件里，每个人都会觉得自己是对的。俗话说：“公说公有理，婆说婆有理。”遇到这种示现时，我更要一直的提醒自己，要懂得如何去圆融，而不是忙着分别谁对谁错。也可以了解到，身为一个团体的领导人是多么的历事炼心，终于可以了解到领导人的处境了，也恭喜他终于走过来，也没有一下子老了几十年，哈哈~

随喜赞叹，至今自己仍不能常做到，最多也只是暗自的欣赏而已，就是学不会如何当面的赞叹某个人、某件事。正学习着在平淡的生活中看到他人的伟大并赞叹他。

祝福大家

维懿合十

[有了念但没行动是不会改变的。结界每天早上108拜，这功课对改变惯性有莫大的帮助。行动吧！]

秀华《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:42:00.000-08:00

其实有段时间，不愿承认自己是佛教徒因为在我的认知里佛教徒应该是好人而且有慈悲心的人。我认为自己有很多缺陷、太多黑暗的一面，所以怕别人会因为这样而觉得佛教徒为什么这样的。殊不知，我也这样看待其他佛教徒。心想，学佛这么久了他为什么会这样讲话、做出这样行为。看了这一集，了解到我们都是娑婆界的众生，人之所以是人因为我们不圆满、不完美。既然如此，要多看别人的优点，恰当的点别人的缺点，互相提醒。

不知何时开始，慢慢发觉别人的好，不禁称赞他们了。有些朋友会投给我一个奇怪的眼神，可是我不明白。虽然如此，能够看到别人的好、美，自己的心情也变得快乐。无法用言语形容啊。

说到斤斤计较，我想起之前为了省几毛钱而浪费大把时间。曾经为了比较电脑价钱，走了几天，最后买了自己也不知道是贵还是便宜的。现在换了新方式，到几间店比价钱，若急用，就在一个我满意的地方买。

[修行就是在日常生活中，不断地观察自己的起心动念，然后调整突破，生命品质因此而慢慢提升，以至圆满。继续吧！]

碧莲《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:41:00.000-08:00

“凡是我要用的东西就可以先拿来供佛”，这是我之前想都没想过的。

我对供佛是很意识形态的那一种，就是能吃的都可以供。但连衣服、普通的矿泉水甚至是书写公文都可以供养，日常生活每个环节都要尽供养，我是真的没想过。现在听到师父所说的佛无处不在，突然间觉得好震撼。

我刚和妈妈去夜市集逛逛，她特别高兴，想着要为弟弟买新年衣物。可是衣服没有买到，但她就买了一篮特别便宜的水果。上了车，她还一直埋怨现在的衣服怎么那么贵。我当下是毫不客气地说，小贩也是要生活，过年让他赚多几块钱，大家都会高兴嘛。我心里面更是在想着我们为什么总是要计较这些小小的便宜，这很累。妈妈没说什么，就只是嘀嘀咕咕地说他们不应该赚那么多，然后就用她买的那篮水果作比较，想要让我知道小贩其实虽然看似被杀价，但他们还是不会亏的。

我就笑她，明早巴刹卖得更是便宜，那怎么不明天才买？这便宜占得更大呢！

然后，重点来了。

妈妈买那篮水果的最大原因，是因为家里的水果吃完了，她是要买来让我吃的。而且，那些水果都是很好的，至少比早上巴刹卖得更好。

我现在想，该去忏悔。

妈妈是在供养我，是发自内心真诚的供养她的家人。她是有计较一些小小的利益，但我更是在计较她的想法。感谢妈妈让我看到供养的心。

法供养最为殊胜，供养具为媒介，重点在于真心。

训练自己供养的那份心，好踏实。

[妈妈的用心很美；你的真心忏悔也很美！能够当下看见自己的习气是修行的进步。不断的观照自心，慢慢的便会变得敏锐，习气也会随之消失。]

德来《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:40:00.002-08:00

本集为第三大愿广修供养的真实义解说。法师说：“供养是最好修的修行。”而法师也再三强调真正的法供养，要带着疑情，借着供养具这个媒介，真心供养。若能把供养修得尽形寿、无时无刻，把自己的生命空间填满，你的这一生将会实在，不踏空，死后也会前往西方净土。另外，法师的一席话，让后学也有所领悟，即每天买花买水果供佛，还觉得“便宜”的水果摆在桌上十分美丽，这是有漏福报。当下我就发觉有时买东西的心理思维，也是如此，让后学时刻谨遵法师所说：“以你能力所及供养，不讨价还价，以一颗最真诚和缘念的心去供养，这才是真心的供养。”

[把供养加入生命修行的一部分，然后去感受供养是如何把生命空间填满。]

雪萍《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:40:00.001-08:00

没想过原来什么东西都可以拿来供养的，最主要是“有心”。的确，我们常常会争议什么可作，什么不可作。哪一些理论听起来很好笑，似乎不切实际的都回放在一旁，总觉得不可行、行不通。就如法师所说，我们不应停滞不前，反而应带着疑情去做、去印证它。开始听到什么都能供养，什么时候都能供养和供养的方法时，总觉得未免有点不切实际、心想有没有必要这么做？！但换了个念，这么做都无害啊，那何乐而不为？法师提到：供养是用来提升生命本质的，它可填满我们的生命空间，我们不应让我们的生命空过。

一向一直认为“有心”+“诚心”就够了，那些相上的实物如花、香是多余的。大部分的寺庙都有准备香枝给善男信女上香和冥纸让他们烧，但个人觉得这是把寺庙搞得乌烟瘴气。所以都只是双手和十拜一拜。经师父这么一提，才发现到原来这些供养的媒介是那么的重要。它能训练我们修行的心。供养的过程是从我们开始选供养的媒介开始，一直到我们完成供养。我们可审查我们再买供养的媒介时，心态是如何的，再加以调整。

[别停留在想法和知道，行动吧！把供养加入生活，好好的体验感受，然后印证生命品质是如何提升的。]

雪萍《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:38:00.000-08:00

如何造业？都是由自己的身口意所造的。在日常生活中，大家都会在有意无意的情况下造业，但都毫无察觉。如：撒谎并不是什么大坏事，而是要看撒谎的用意。若撒谎是为了赚那不正当的蝇头小利来养家糊口，就出问题了。用心地养家糊口是没错，但错用其心了。想赚多点钱也需要正当的方法。个人的想法和心态都是个模式，这次决定这么做，下次还是会重复地这么做。一旦有了错误的观念，也就会一直以这样的形式继续造业。这就有如平日习惯了在买东西时与人讨价还价，又或者喜欢拿价钱来相比，看哪边比较便宜。虽然只是便宜那几块钱，但却花了很多时间在做调查。

常听到“要学会去称扬赞叹别人的成就与付出”，但自己似乎没把它听进心里。可能是因为往往看到身别的人称赞某人时，大多都是为了做足表面功夫，然而那人没真的做了什么事。称赞别人是一种既能鼓励，又可让人提起信心来做事的方法，但自己一直拒绝去称赞那些表里不一的人。虽然知道这会大大影响身边的人际关系和自己的作为，但还是无法放下这观念，不知是对是错？！

[修行是往内观照，然后作出调整。别人的称赞是不是表面功夫并不重要，自己无法放下观念的我执才是重点。观察它、调整它吧！]

雪萍《十大愿王08》心得报告

2012-02-01T20:37:00.000-08:00

“不是不对，是你能不能圆融？”看完了光碟，脑海里不停地浮现这一句活，一直在斟酌着法师所要带出的意思。看回自己的生活，的确如此啊！往往当一件不如意的事情发生时，都会很直接的去判断谁对谁错，自己的心里总是不能接受已发生的结果。因此，都会有很多杂念、惯性、贪、嗔、痴等冒出来。其实，对或错都不重要，这都是个人学习与成长的过程；反倒是要观照自己的心态，看回自己是否很自在地处理它。

无尽的超越，听上去很简单，但本身要去实行时总觉得困难重重。这就是法师所谈到的，都一直处于想太多的状况底下，所以最终都不会有任何结果。但是心里还是觉得这是事实，尤其是要尝试一些“未知的事”，大脑很自然的开始运作，很多很多的顾虑、未知数就跑了出来。毕竟，人的心态都是对所知，所经历，所知的事比较有信心。

所以，最近都尝试让自己的行动快过大脑运作。希望自己能有所提升，所想做的事都有成果。

[用大脑是我们累生累世的习气，不是听开示就能改变的。所以，若要有所提升，每日的功课是必需的。108拜对消除用大脑习气很有帮助，行动吧！]

雪萍《十大愿王07》心得报告

2012-02-01T20:36:00.000-08:00

师父有提到“学佛要有疑情”。个人十足赞成。不止是学佛，任何事情都应抱着这样的态度，才能辨别是非对错，不至于让自己落入黑色深渊。但是，往往我都停留在思维阶段。当我无法想象那个状况时，就会觉得这是不可能的，这是不能行的。就因此而停歇不前/不动。从这光碟里所得到的启示，生命层次的事物都无需想的太仔细，无须完全了解。因为它根本无法被理解，而且我还处于凡夫的阶段。想领悟生命要的就是行动力。

从这里，也才突然发现到“爱解释”是一种习性。一向都自以为向别人解释是一种很自然的事，未察觉它是一种惯性反应。正如师父所说，这习气会形成一种大脑模式。每当类似的事件发生时，很自然的这个模式就会被启动。每重复一次，我们就会受一次苦。因为我们一直在想尽办法如何达到我们的目的地—-向他人解释和尝试说服他相信及赞同我们所说的。与其如此，我们倒不如放下自己，看回自己做解释的出发点，是否只想掩饰自己的过失，还是只是纯粹向对方了解真实的状况？若是后者，那点到为止就好。如果那人不能接受这解释，代表这是我所应承受的业。那我应该接受它，然后好好忏悔，不应再继续跟对方正的面红耳赤。若是前者，那就无需让费时间再多做解释。你错了，就是错了。解释是多余的，倒不如好好忏悔，想想该如何避免再次犯错。

[有了知见，那就好好在日常生活上观察自己是否如法。记得，知道不算，做到才算！]

展恒《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:35:00.002-08:00

在看了这一集，一切的供养在呼于我们是否有真心的在做。而且供养的时刻是从开始要选的时候就已经开始供养了，从那一刻就开始在供养了。这供养还要在我们用任何东西前，都作供养。在这的过程中是在训练我们的心，让我们好的习惯。让我们的生命都被填满，念念相续无有间断。

我需要时时地觉照自己的心，到底有真心的在做供养吗？

[让供养成为生命中的一部分，然后去感觉它、分享它吧！]

展恒合十

凯霓《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:35:00.001-08:00

讲到就要做到，当我们去做了，才会有感受，而这是拿来做印证的地方。我们大脑的定义都会说对的，因为这都是多余的。而做的感觉对不对，牵涉到做的时候对不对，我们再来做调整。很多时候我都会想别人可以跟自己一样，而当别人跟自己不一样的时候就会气得要命，这都是自己的业报。

师父谈到有关供养的部分，供养可分为几个部分，供养花、香、灯及法供养，但供养最重要的还是随分随力，真心供养。凡事要用的任何东西，都拿来先供佛，在生活中培养这种惯性。我们也可以通过媒介观想而使我们的供养更贴切。

礼敬诸佛是本体，称赞如来是有相，广修供养是作用，这才是真修行，我会多训练自己的身口意来提升自己的生命品质。

[供养是训练身口意的媒介，你供养了吗？]

传华《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:33:00.000-08:00

普贤行愿品有谈到“诸供养中，法供养最！”什么是法供养呢？经文列出七种：“所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不捨菩萨业供养，不离菩提心供养。”

不只是普贤行愿品有谈到法供养最殊胜，金刚经也多处谈到法布施远胜于财布施。例如金刚经第八分谈到说如果有人用满七宝三千大千世界的七宝来做布施，另有一人，他受持金刚经乃至四句偈等为他人说，这个人所得的福德就胜过用七宝布施的那个人。为什么呢？因为一切诸佛以及诸佛所说的法都是从金刚经出的。

金刚经是属于般若经典，要成佛就必须先受持般若，所以说般若是三世之佛母。但如无闻法，人们就不懂得受持佛法，又如何成佛呢？因此法施能让人离苦得乐，朝向解脱生死的大道迈进，最终断除无明烦恼，成就佛道。而财施却无法让人解脱生死。

有关法施的殊胜，金光明经业障灭品有详细的解说：“善男子，假使有人，以三千大千世界，满中七宝，供养如来，若复有人，劝请如来，转大法轮，所得功德，其福胜彼，何以故？彼是财施，此是法施。由其法施，有五胜利：

法施兼利自他，财施不尔。

法施能令众生出于三界，财施之福，不出三界。

法施能圆净法身，财施但唯增长于色。

法施无穷，财施有尽。

法施能断无明，财施唯伏贪爱。

由此可见，法施的确是很殊胜，因为它能让人出离生死。虽然财施功德比不上法施，但它也是很重要的。因为要能安心学佛也要有足够的资生物品，这是基本的需求，而且财施能除悭贪，是让人来生能得富贵，摆脱贫穷的因，也能让人得人天的福报。不论在行财施或法施，如果能够做到三轮体空（不执著施者，受者，所施之物），那么福德就会如虚空般无限量的大。

[在多的殊胜也只是经文所提，那在生命中有否体验过呢？请分享。]

仕强《十大愿王10》心得报告

2012-02-01T20:32:00.000-08:00

我突然想起，大概一年前，在每个晚上睡觉之前，我都会盘腿，挺一挺腰然后在心里念着皈依偈，早上醒来也一样。因为这样，我感觉我每天每天都有佛陀在身边。那个时候，佛陀就是我“最好，最熟的朋友”了。

然后不知道什么时候，什么原因，我不再那样做了。于是，我渐渐的发现，我，脱轨了。然后我觉得我离佛陀好远好远，心里还会感到内疚，因为与佛陀不告而别了。

师父提到，“提到我们应该要用正念，还有供养来填补生命的空间。”

对啊，如果那样，我就不会跟佛陀变“不熟”了。

[不要“如果”了，马上行动吧！结界108拜，回归佛陀的本怀。]

韵希《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:29:00.000-08:00

哇，才懂原来多赚一点也是在造业，因果非常重。平时都觉得哎呀一点点而已，没有什么大害啦，可其伤害力是蛮重的，只是意识形态里看不到而已。而“施一点点”却能带来大福报。只要我们能善用其心，就能把它置心一处。

这一集也更看到了不圆融的自己。自己也是常以为自己是对的，不是觉得别人不对，而是觉得自己比较对。真的要好好检讨自己，多和别人相处，摩擦，碰撞，以达到更圆融的自己。

讲到想到就要做，有业相就拜忏，那天自己真的去“行动”，去拜忏，去发愿了，才懂真的很不可思议。考试好像是想象中的顺利。或许是刚巧，或许是菩萨显灵。不懂，只觉得，这让我更有信心要拜忏！！不怀疑，做就是了！！

[对！决定了，就只是去做。提起生命中的疑情，在从行动中去寻找生命的答案吧！]

富坤《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:28:00.000-08:00

听完师父的开示，反观自己，顿时发现自己一直都有很用心的在造业。平日常常发现自己的不足，却没有积极将它调正。

生活中，有许多事情的发生都在考验我，而我却以计较的心态去面对。多数人都活在各自的意识形态，生存边沿挣扎中，所以许多对立出现。那是你家的事，我看见问题，我不给予协助，我保持沉默，讲也没有用。大家都在保护自己，我也是。

开示中，对我最受用的是，‘佛法不是跟你讲对不对，佛法教你和与圆融’。大家都在保护自我，对他人真心的称赞少之又少。学习赞叹，随喜赞叹。这是我一生必修的功课，不谈负面，散播正面讯息，广结善缘。

虽然现在的工作环境充澈着负面的气息，工作人员天天都在埋怨，愤怒等。我的心没有什么力量去面对有不同意识形态的人们。因此，我尝试先与一些比较相应的同事相处，其他的要等我读多一些佛书，静坐后再说吧！

祝福大家。

[能够看见并且坦诚接受自己的不足，那是生命改变的开始。知道了问题，那就付诸于行动吧！时时往内观照，发现习气就马上调整，不要等了！]

长智《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:27:00.000-08:00

人总会为了多赚一点而做出一些不正当的行为如撒谎。以错误的模式如想法，讲法和做法来获得一点点蝇头小利而造业。这种错误的模式会让人要背的因果非常重。我们可能在生活中的谋生本能，用心的时候可能是错的，所造的业是无尽的。因为都在生存边缘中挣扎因为了蝇头小利而一直造业。这种的人生都是痛苦的人生。计较的行为也是业，烦恼。用心造业是凡夫。

在置心一处中守住当下都是最好的。在那讯间中会发现永恒，那时候就解脱了。训练置心一处时候需把心安定下来，心灵频率要很稳定。自性是痛稱，自性里有很多性德，把性德突显出来兑现出来，这叫如来。每一个人去锻炼，用功方式，用心的模式都不一样，所以必须慢慢地来找寻自己真实的部分。菩萨海会里头的众生不但在做功德，也有的在造业。对于对不对的部分在佛法里是示现。对于示现的部分就要去圆融。如用对不对看示现的话，就没办法去圆融。

我们就要训练自己能看正面，不要看负面。为了避免造业，所以尽量不讲负面的，只讲正面的，那时候就家具足，種族具族，就不会有恶缘。真实密法是能够在现实生活中看到那个真实面的质感，这叫入三摩地。

真心的表现就是身语意三业同时交互运作。对于三宝不懂得恭敬就表示对生命不懂珍惜。对于供三宝要第一优先，在能力范围里。因为三宝是生命的明灯，给于生命有明确的定位。

[佛法是要去体验的。把所听到的、学到的消化掉，在从生命中去体会什么是置心一处、什么是圆融之道吧！]

永聪《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:26:00.000-08:00

在我们现在的这个社会里，有很多人都是喜欢占小便宜而取得自己的利益，这种人在我们的社会里头都是到处可见的。海云继梦和尚说得很对，这些人一直都很用心，很用心地去帮自己造业。有时候我会尝试去看回自己到底是否也喜欢为了自己的利益而不断地在小地方上斤斤计较呢？很多时候我们在做每一件事情时可能已经在无形之中帮自己造业了只是平时我们没有察觉到。菩萨叫我们做事情要用心去做，是要善用我们的心去做每一件事情，而不是叫我们用心去造业，不过我们都是凡夫，凡夫都有自己的惯性，惯性不断地使我们造业，唯有置心一处不断地守住当下，才能时时刻刻地不断警惕自己的起心动念，久而久之就会察觉到每一个当下的念头是否在造业。如果能够真正做到置心一处守住当下，就肯定是无事不办了，这时候会进入瞬间，就进入永恒，这种境界跟进入极乐净土是没有差别的。这都是我在这一集里面所学习到的。

[108拜是很好消除惯性的功课。把所学习到的消化掉，然后运用在生活上。知道的不算，做到的才算！行动吧！]

速媚《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:23:00.000-08:00

一点点都在算计的，就是痛苦的人生；施舍一点点，就能得到很大的福报！都是一点点，可是它带来的意义则大有不同！暂且不说金钱，其实人际关系中的烦恼都是从那一点点的计较和顶着不吃亏的态度而产生的！不管对错与否，放开一点，一切就圆融的多了！

平凡中看出伟大，就是歌咏赞叹。我们要往正面看，随喜赞叹，不要看负面，这就是think positive 吧！在面对任何的难题和挫折时，我们都惯性把它想成不可能完成的任务，习惯看负面。如果我们肯看正面然后行动，结果也许就不一样了 !

我们要真心称赞别人。不要有口无心，那是假的！往往我们对别人的付出当成理所当然，并没有真实的感谢和称赞他们！就拿我家的例子来说，妈妈每一次煮新菜色的时候，都会很关切我们的反应。可是往往我都会敷衍带过，忽略了她的付出。现在离家，不常吃到妈妈的家常菜，才开始意会到妈妈的用心。现在，妈妈煮得好吃，我就会告诉她好吃！味道还好的话，就会说还好。一句回应，换来妈妈的脸上的满足，值得啊！

生命的定位，该如何定位呢？我现在想到的是就是踏实的走下去，迈向未知。

[当我们踏实的迈向未知，很快的我们便能找到生命的定位了。]

美华《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:22:00.000-08:00

*他争那一点点蝇头小利，我们计较那一点点。

*施舍一点点的时候，在生存边缘挣扎的人会很开心。

分享一则我的故事：

在大学的时候，饮用水必须到RO水机买。一公升是两毛。装水的水瓶只有1.5公升，放一毛装不满，放两毛又满过头。为了那0.5公升的水，就跑回房间拿水瓶，不然就当下把0.5公升的水喝下去。当看见水机里，有剩下的水，就会跑回房间拿水瓶来装，就会很开心有免费的水。连续了三年都这样，一直到最后一年的时候认识了一位朋友。在聊天的时候，她说当她要做善事时候就到水机那里多放几毛钱在里面，因为下一个装水的会很开心。

当时听见她说的，我的心被打了一抢。对啊，常常说要做善事，都没行动，当下就有一个非常简单的善事。那天后，每当我到水机装水的时候机会多放几毛钱。偶尔还是会计较那一点点，就会想起朋友讲的话。

*不谈负面，尽量谈正面，就会有好朋友。

如果你问我身边为什么会有好朋友，我不懂回答。是身边的好朋友告诉我，我是正面的,开朗的，开心的。没有负面的信息。我自己是不知道我在朋友眼中是这样的。我是会把不开心，负面的都放在心里，自己消化。如果消化不了，会找适合的人说出来。

[时时观照内心的状况，发现它、接受它、承担它、然后调整突破吧！]

競甡《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:21:00.000-08:00

首先，法师谈到计较的心，我本身觉得自己在施上还蛮会算的。付出多少，就要想要有相等的回报。这情况就像法师谈到的“在边缘中挣扎”啊，都是虚幻/痛苦的人生。这习气需改进及时时刻刻觉照啊，以便减少造业及造烦恼的机会。要如何呢？从今就要注意了，以自己的能力范围之内，就常试施多一点吧。

接下来就是赞叹的部分了，平时都不会去赞叹自己不喜欢的人做到成就。那个“我”还是存在。可是，当自己去赞叹时，对他对自己都有起了生命的变化。看到他也不再那么讨厌，至少不会那么僵了，而且看起来也相当的顺眼了。最重要的还是要做好眼前的赞叹吧，随喜赞叹别人的功德与成就。

競甡合十

[很好，看到自己的问题所在处。时时提醒自己多布施，把它列为功课之一，因为功课有助于改变习气。]

碧莲《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:19:00.002-08:00

在生存边缘中挣扎都是虚幻、痛苦的人生。我对这句话很有体会。

我身边有这么一个人，真的是很用心的在建立他理想中的生活，他所做的每一个决定，都是为了将来更好的生活品质。至少在我眼里看来，他是很乐此不疲的。可是，为了每一件事的琐碎利益，他就带给自己和身边的人那么大的痛苦。最大的问题是，我也跟着去计较他的所作所为。我没办法对他有任何一点点的施舍，我自己就是在算计着这些其实真的是很一点点的给予。久了，这些计较变成一种惯性，我甚至连沟通都不愿意。我真的很计较，我果然也很用心造业。

不过，他其实应该是我的菩萨吧！让我学习怎么跟他圆融，然后圆满我自己的生命。我现在是做不到称赞如来，因为我总会把他的缺点放大和盖住他对我的好。在这种现实里，我想要是我能真心歌咏赞叹，我会走出这个瓶颈。

在平淡中看到他的伟大，我现在不敢说我一定要学习做到。我对自己很坦白，我现在还没办法对他有好感，所以我好象也真的是在自作自受。唉唉唉！

不过既然他已经出现了，我会尝试体会他的出现价值和意义。我再继续抗拒他，那我和他应该没什么分别，反正就是一直计较。进来了华藏净土，应该要把好的习气带回去。

微妙舌根是很遥远，但尽我能力做最好的。我想对自己的生命负责，敬重它、肯定它、圆满它！

加油！

[很好！对自己的习气和不足都能坦然接受，这就是改变生命的开始。要改变习气，那就108拜吧！要改变计较，那就多行布施吧！]

梅杰《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:19:00.001-08:00

在这第九集里，才发现原来有时候我们所谓的用心，大部分的，其实是在“用心地在造业”。听了后，又被吓倒的感觉。因为一直以来，就觉得只要用心，那就对了；但，因为错用其心的现象是会出现的。有时候，往往我们真的就如师父所给的例子那样，很容易因为一点的甜头或是蝇头小利，就给自己造了业。就像我有时候很习惯地贪小便宜的，就很爱和老板在卖场上讨价还价的，为难他人的。或者有时候在大学分配groupwork时，就会为自己先抢选择较容易的问题，先book好它作为自己负责的部分。看见自己为了一点点东西就去斤斤计较、自私的现象，害怕自己吃了亏，真的无比的惭愧！如师父说得那样，我不是正处于生存边缘挣扎中，痛苦的也只是自己罢了。因为那一刻，我正在为此起着烦恼，去计较那么多。这跟今年头拿到的发愿红包里头提示一样，《我不识何谓君子，但看日间肯吃亏者便是》。提醒着我，任何事别计较那么多，做个勇敢的行者，做个大气的君子，该应当做的，做就对了！

另外，也很有印象的是师父说到的，在修圆融道时，训练期间，要把心给安定下来。挺赞同这“把心安定下来”这番话。因为往往我很容易为一点小事情而焦急，也让烦恼给被扩大了，让自己本身陷入烦恼的二度伤害里。我也有个名言：“心安、心静、心法喜~”，以它来提醒自己时时要保持内心的平静，否则，人一慌忙了，什么也干不好。我要继续学习地努力把心给安定下来，也清楚自己地在干什么，而不是懵懵懂懂的。这一集也开始较明白什么是圆融（之前对它有点抽象的）。那就是学习着和人“磨合”。这和行者培训营（二）的与人相处在一起一样的。在这世界里，我们不可能单独一个人的独处，不和外界联系，他人就是我的借景，我要学习的地方。每个人不一样的家庭文化背景，不同的环境，所产生的思想或是‘示现’，都需要我们去圆融它。如那天有行者分享的，先试着去聆听他人的意见/需求，在去考量它，也许我们可以有不赞同的声音，但，仍然必须尊重他人的意见看法。

这一集也说到了随喜赞叹是可以成为我们的日常好习惯。之前挺排斥赞叹的，因为有点不习惯地，看似的它有点虚假的。但，从社区23同伴里，我对它改观了，也学会了赞叹的。其实，它是很美妙的！也间接地训练我们时时保持正面的态度去看待每件发生。时时处于正面的状态，人也容易开朗、豁达点。发现到出自内心的真诚赞叹，并不一定是从嘴里说出，也可以从日常生活里（通过身语意）实践出来，不一定是以佛法来称赞，而是把

它给行动力地做出来。就如把能力范围内，我们要用心地做到最好的。尽心尽力的，把我们日常中的每个角色给做好它。好好的，一起加油吧！ ^^

梅杰行者祝福大家~

[察觉到生命的不足是修行的一大进步。接下来便是透过生活来调整修正。结界的功课有助于改变惯性与习气；布施有助于改变计较的心。行动吧！]

德来《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:18:00.001-08:00

复次，善男子，言称赞如来者，所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一塵中，皆有一切世界极微塵数佛，一一佛皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌音，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍。

称赞如来，是圆融道的修行法门，如来是自性，自性里有性德，把性德凸显兑现，就叫如来。而这个“如来”是无限的，不能以大脑模式去想象它的范围。再者，菩萨海会并不是仅仅画像上的几尊菩萨，它是包括一切菩萨与众生，只要你接受教化，你都在菩萨海会里。在这个空间中，你能以正面心态历事练心，你就有满头包包圆满的一天；在生活中看到他人性德就随喜赞叹，你就拥有法身大士的特质。另外，以九天玄女的微妙舌根去赞扬一切如来诸功德海，用真心赞叹，以自己能力所及布施最好的供养给三宝，尊重三宝，等同尊重自己的生命。最后，学佛的第一件事就是定位自己，你无法定位自己，你就是无法规划自己的生命，你的生命很快地就会在红尘中随波逐流，因此以虔诚心恭敬三宝，向他们学习，你就会找到自己的明灯和人生指南针。

在第九集的学习当中，法师向学生解释了称赞如来的真实意，并非如学生所狭想唯称赞释迦牟尼佛。再，法师也对经文详细作了解释，如辩才天女的来历、音乐的等级，即唱歌、声乐、呼麦、梵呗和真实密法（入三摩地）的修行方法，即从生活中看到平淡中的伟大和真实意义。以上三点是学生最有印象的重点解释，它告诉我们不以大脑模式去思考如来真实义，并以置心一处的心态去体验生活中的平淡，从中学习随喜赞叹。

德来合十

[把所听到的、了解的消化掉，然后把它用在生活上。好好地去品尝佛法的生命吧！]

彩菱《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:16:00.000-08:00

人生若太会计较，太会算，就等于在生存边缘挣扎，自起烦恼。的确。因为当我们的大脑一直在计算时，心里就一直在起烦恼，没有活在当下。就好像当我们上沉闷的课或讲座时，会一直在看闹钟，算还剩一小时，过后再算还剩半小时，一直在算反而跟觉得时间更慢过，让自己很痛苦。所以若我们把‘用心’放在对的地方，而不是‘用心’地计算的话，我们的烦恼相对之下也会减少许多。

打呼睡觉，就是迷迷糊糊，就是在消福报。看来这么多年来本人已消了很多福报。只要一累就会打呼，想睡觉，专注不到，迷迷糊糊地过时间，荒废了当下。

佛法不讲对不对，讲和，讲圆融。在我们处理一件事时，不以对与不对去评置，而以和为贵，用圆融方式办妥。准法身，要随喜赞叹，看到正面就赞叹，而且是要用心赞叹。用心的赞叹，当事人听了开心，自己也会发自内心的会心一笑。所以不用吝啬赞美的话语。多看正面，多说好话，自己的人生观也会美好许多。

语言是最笨错的表达方式，有时说多错多，所以很多时候的确是少说为妙。在科技发达的时代里，人们越来越会说话，越来越会搬很多道理出来讲，为自己狡辩，反之以身语行动越来越少。所以这方面我们还是要继续修，改掉惯性，改善语言表达，以行动为准证。

[以往的迷惑正是最好的导师。不要活在过去，现在既然知道问题了，那就马上行动调整。108拜是对治惯性的一大良药，你开始了吗？]

贵蓉《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T20:15:00.000-08:00

在生活中，我们经常因为身语意而经常造业。我们的想法，讲法，做法都让我们形成了一种惯性模式。司机错用其心的故事警惕着我做人要脚踏实地，否者要背负的因果往往比因为那么一点蝇头小利还要大。身为凡夫的我们，也因为错用心，计较心起，而经常造业。当说到菩萨海绘图时，我脑海里就会显现一副一个菩萨高高在上，腾云驾雾的景象。原来那只是我用我的意识形态去诠释他而已。就好像那一天在观赏“宝镜”音乐剧时，看到观音菩萨在莲花显现时的景象，我有一种遥不可及的感觉，因为在这个世纪熏染后的讯息告诉我菩萨就是高高在上，在天上的天人。可是，当看到观音菩萨在人间带着宝镜渡化平民时，那时我真真感受到菩萨是在世渡人，而非出世自修而已。而这一个菩萨不是别人，而是我们。

在佛法里，我们要学的是圆融。生活上，我们都认为我们是对的，没有认为自己是错的。也因为我们都认为我们一定是对的，所以我们都没办法达到圆融或和。那是因为我们都带着对和错的观点在看一件事情，当我们一直带着这一个观点时，我们永远只是一个三角形，无法成为圆形。也因为我们一直都是三角形，所以我们都需要和人一起相处。让各种不同的意见磨掉我们的利角，让它变圆。在这一集里，特别强调圆融道的实修法门：称赞如来。在工程面，师父要求我们读诵就好；而在技术面则歌咏赞叹。歌咏赞叹不是指当看到一个人有成就时才赞叹他，而是在未显现大成就时，就能歌咏赞叹他，因为那才是大功德。当然这只有法身大士在做得到。而我们这一种准法身大士需要的是随喜赞叹。随喜赞叹指的是真心称赞，学习着不看负面的观点，看到正面的观点。

[理论上都很清楚了，接下来就是要从行动中去体验、去验证理论上所讲的了。细细品尝生活上的一点一滴，时时观照内心的变化吧！]

传华《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T01:53:00.000-08:00

海云法师谈到不懂恭敬尊重三宝的人，表示他也不懂得生命的定位，他的生命得不到肯定。因为三宝是生命的明灯，指引人生的方向。

世间上很多人都不懂得来皈依三宝，更不用谈恭敬尊重三宝了。为什么人们不懂得来皈依三宝呢？根据印顺导师在《成佛之道》这本书中的分析，不外有几种原因：

人们迷恋于追求世间种种事物，以为可以获得依靠，例如：1。积极的追求财富，却不知财富为五家所共，一旦碰到天灾人祸等，财富就化为乌有了。最近泰国大水灾就是很明显的例子，许多灾民的财物都被水冲毁了，所以财富其实只是暂时让你拥有，在拥有的当儿，更要懂得惜福，培福，未来才能继续享有福报。

2。追求崇高的名望和地位：殊不知纵然身居高位，也会有退位的一天。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，这种例子，放眼政坛，歌影视圈等，比比皆是。例如利比亚前总统卡达非执政42年，最后被推翻还被杀。台湾前总统陈水扁卸任总统后被控贪污，变成阶下囚。由此可见，崇高必堕落，权势只是暂时的依靠。

3。亲友的合会：一般人总是想与亲人眷属厮守一辈子，殊不知再恩爱的夫妻也会有生离死别的时刻。越是恩爱，到了爱别离时越是痛苦。相处了几十年，一旦另一半走了。老年丧偶是很悲伤的。曾经看过报章报导，一位法官丧妻了三年，天天去爱妻的坟墓拜祭，仍无法走出悲伤，最后轟槍自杀！所以合会要当离，与亲友的相聚只是短暂的，不是永久的依靠。

以上的情况是迷恋于上述三种事，以为是可依靠的地方，故不知皈依三宝。但有一些人知道求皈依，却皈依了错误的对象，例如皈依鬼神，欲天，梵天，由于它们本身还充满烦恼，所以不值得去皈依。

今生能够得遇三宝，又能够信受奉行，是莫大的福报。因为在三宝的指引下能够带领我们朝向解脱生死的方向，最终摆脱六道轮回之苦。感恩之馀，我们应该尽三宝弟子的责任，共同来护持佛法，弘扬佛法，佛法才能代代相传，利益众生！

[心得是自己读后感觉与发现。心得是生活化非理论化。不必呈现印老心得。]

书豪《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T01:49:00.000-08:00

“ 在生存边缘挣扎的人都在受苦，那是虚妄的人生”。想起我们在上一集讨论到四方海水为何舀不完？那是因为我们把海水给重新倒回到大海里去了，所以众生业“无尽”。让我很感概的就是这比喻着我们解决烦恼的态度和方法，我们很多时候以为自己用善法把烦恼给解决了，可是却不知道我们的造作无论善恶都还能导致自己继续轮回。我们对于善法的执着很多时候不亚于恶法。有一位朋友，问我“那你相信人性本善的咯?”.我说我不知道，我只知道我们都渴望成为善良，美好的东西，而因为我们在过程中收伤太多，所以用非常而异端的方法去得到关爱与幸福，而就算得到了，也永远不会满足。善不过是造作的本质，而非真理。我们可以用至善的动机去完成极恶的行为，然后为自己的业力负上悲痛的后果。只可惜世上没有上帝，否则一切或许还有讨价还价的余地。我们都很用心去保护自己认为重要的东西（爱染），那没有错，只是我们都找不道真正重要的东西是什么（无明）。师父说：“用心造作者，名凡夫也”.问题不是在乎于人类不够善良，在多么善良的造作里也找得到邪恶的种子，在多么邪恶的行为里，内心可能有渴望善良，爱的欲求。说到地，问题是我执与无明。世间的道德观根本无法给你带来觉悟，那是我们要超越的东西。明白到这一点，那我们就会懂得明白佛法的殊胜之处，并且把佛法，三宝定位在人生中最重要的位置上，佛法给了我一个最理想却又现实的世界观。继程法师说， “禅”乃“超越性的现实主义”。

有一位学长告诉我说：“在佛陀的眼里没有善人或恶人，只有有烦脑的人，和没烦恼的人。”

用这一个角度去看这一个世界，好美。。。。

[在这个世间里，善与恶是必须清清楚楚的。善法本身没有问题，问题出自于我们那颗染著的心。]

展恒《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T01:45:00.000-08:00

业之不会尽是因为我们都太用心的在造业了。我们常常在那里做一些没有意义的事情，想一些没有意义的事和将一些没有意义的事。所以我们无时无刻的再造着业，我们何时才会觉醒呢？何时才会清了就业部再造新业呢？

我们常常都回计较这，计较那的都没有察觉到自己都令到自己或别人痛苦。何不除掉计较的那一份心，自己和别人都能开心嘛。。而且我们也不会在那里造跟多的业。

心真的是很重要。如果要称赞别人是要心口合一，不要口是心非。就像我们面对佛像，佛书，法器等等的，心都要存着恭谨心。这样我们不是嘴巴讲讲，形式上作作罢了。

展恒合十

[那，你找到心口合一的方法了吗？]

凯霓《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T01:44:00.000-08:00

人往往都会贪图蝇头小利，喜欢占别人便宜，这都是因为我们不懂得因果，不知得到的因果是非常重的，所以我们都在生存边缘中挣扎，过着虚幻及痛苦的人生。师父也说到一直在小地方计较的人，都是用心在造业，都是凡夫。从这让我反观了自己的身口意，检讨自己是不是常在小地方计较，从而发现自己很多时候都在计较着，希望自己可以得到最多的利益，但最后都发现其实自己失去了最多。

除此之外，师父也谈到惯性之个部分，惯性会使自己一再的造业，因为我们的身口意通通的卡在那个地方。我的惯性是我执太强，一直认为自己是对的，不愿去接受别人的意见，所以一直活在痛苦当中。唯有置心一处，守住当下，我们才会在瞬间中发现永恒，而才能解脱。只要好好的做，清清楚楚的知道在做什么，用心的去做。

称赞如来是圆融道的实修法门，但每个人用功和用心的模式都不一样，我们需慢慢的去找寻自己的部分。我会学习用心的去赞叹与真实践，在平淡中看见伟大，看见生命的本质，因为我们身旁总是有许多许多的菩萨，只是我们总不懂得去发觉及欣赏。供佛要用最好的，因为三宝是我们生命的明灯，也是我们生命最重要的部分，所以我们应该以三宝为先，恭敬尊重。

愿大家都能从佛法中受惠，福慧双修！

凯霓合十

[察觉到了自己的惯性，那就做出调整。每天的功课有助于突破惯性。]

伟兴《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T01:41:00.000-08:00

喜悦芬多精

说话是一门非常高深的学问。说好话更是一幢知易行难的事。我以正面的思维，抱着正念去说话，在对的情况说对的话，在不同阶层人士面前说适当的话。反之，因为有时直率冲动而说错话做错事。对我而言，讲话时要用心去讲，要字字清晰，不需要肺腑之言；讲重要点，更要会圆融场面。在我的生命体验中，会说话的人不一定是真心说话。说真心话的人未必很会说话。我不是一个擅长说话的人，但是情况之需，我会滔滔不绝。在工作中，我的说话时间占据了九十巴仙之多。所以，有时候讲话是逼出来的。也有的时候，因为整天都在讲话，而变得不想开口说话。现在，私底下要我说话，也是一件很累的事情。在工作中，我的说话诀窍就是说话的信心和动机。再来的是，随喜称赞身边的人事物。虽然，我没有经常随喜称赞，但是也知道称赞会带给他人欢喜。称赞，也是一个很好的激励工具。我的体会是称赞必向须是以事实如实和发自内心去赞叹，而不是要掏他人的欢喜或是买别人的芳心而讲。我都在说话，但是却没有发自内心说话。这是我一直都在往上求进的事，因为工作中常接触到不同阶级的人。纵使，通过讲电话更显得说话的真诚和感触力的重要性。我要继续说正面的话，说真心真意的话，更要如说而行。

在学佛后，更学会分享的喜悦，也让生活更加的充实和有意义。还记得有一次，我参与一个八关斋戒的活动，第一次体会绕佛、诵经、和禁语的生活。那一次的感觉，让我难忘不已。起初，对于我来说，这是非常讷闷得事情，因为对于忙碌有烦恼多多的都会人来说，这是一件不易做到的事情。从来都没有想过自己可以做得到，最后也熬过来了。那次的活动后，我更觉得生命还潜在很多的不可能，也觉得绕佛诵经是一件不可思议的事情，因为我更能把心安定下来觉察自己。自从那次之后，我就发愿有机会，要去短期出家修行。这才让我的生命有所定位，而得到肯定。

[佛陀教导中道，生活与工作必须平衡。不要因为工作而私低下变成极端的人。时时观照内心的状态与起伏，看看自己到底是什么状况。]

伟兴《十大愿王08》心得报告

2012-02-01T01:39:00.000-08:00

一步一佛印

早晨的新鲜空气，使我在一天里充满着潮气。走路，是一项非常健康的运动和有意义的事情。在生活中，每一个人都在步行迈向另一个方向，一步一步地跨向前走，念念踏实地走每一步伐。每天上班和下班都必须走上百万个步伐，在步行的过程，我开始步步默念佛号。每当我的脚踝触碰到地面上，心中是非常的扎实，每一念佛号都让我更加专注用心和开始感受走每一步路踏实的滋味。以往的我，就只是茫茫地冲向终点，有时候忽略了过程的小细节。虽然，常常走路却没有试过认真用心的走，怀着感恩的心走。在这些日子的体会，让我现在步步念佛，虽然还会出现一些散乱，但是可以收拾好自己的心情，工作与生活中变得更加专注和细心。这也是其中所学习到的念念获得踏实无有间断。。。。。。

在生命里，时间的观念扮演着一定的重要性。当下，用正念去做每一件事情，体会都不一样。对我而言，我的工作时间分配很重要，应该做和不应该做都要分明清楚。自从在上一集中，所学习到的想到要做，就立刻采取行动，不要想太多。运用在日常生活中，我慢慢体会到师父所说的认真用心去做的奥妙。所以，现在我的工作效率渐渐的提升，因为在这数十天里，我用正念和积极的态度填满我的生活空间。

生命里有许多的无常，无常中潜在着多少的未知。。。。。。前几天，与同事聊天中，他对我说,做我们这一行的必须要撇开“自以为”的观念，否则将不会成功。常常因为把事情弄清楚后，却没有学会融入，而为达成目标。在我的工作中，角色的立场非常的重要，必须主动勇于去触碰他，才会有所发生，发生后才会有结果。以前，因为抱着不坚定的立场而常会担忧和心慌。在这一集里，让最影响最深的是抛开自以为是的心态，简单去做去想，事事就无阻碍，也会做得很顺遂。

。。。。。。未知里产生了许多的恐惧和挂碍。昨晚，朋友打电话联络我有关去旅行的行程。朋友非常担心有关当地的治安等等的问题，而讨论此话题。起初，也被我这一位朋友吓倒，因为即将要启程了，却出现很多的担忧和挂碍。讨论后，我对他说，一切都未知数，继续往前走，就知道下一步的发生了。

[用行动来体验生命吧！决定了要做的事，就只是去做，不要去审查。踏实的走下去，迈向未知，生命就会因此而灿烂。]

佳运《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T01:18:00.000-08:00

海云继梦卷09，印象特深的重点：

* 活在生存边缘中挣扎的人，是虚幻的人生、痛苦的人生。

* 用心在造业，是名凡夫。

* 置心一处，守住当下，在瞬间中发现永恒。

* 对三宝恭敬与尊重 = 我们对生命的重视与珍惜；三宝是我们生命的指南、人生的定位。

听了海云继梦和尚开示后，心生惭愧，因为自己正是活在生存边缘中挣扎的那个人，很多时侯为了芝麻小事，为了怕输、怕吃亏而斤斤计较和贪图小利。原来，自己并没觉察到，这细微的烦恼，让这颗心无法安定下来，总是不停地在造业，不断受苦，这都是虚幻的人生、痛苦的人生。人有思考，有记忆，有情绪，会考虑未来，也会惦记过去；大脑每时每刻都在运作，处处盘算、处处作考量，希望要让自己过得好些，要比别人更好。重要的是，人有一个自我意识，以自己为中心来看周遭的事事物物，于是，贪、嗔、痴、慢、疑等执着心、分别心、烦恼心就出现了。如今，听了师父的开示后，要提醒自己：不在得失、是非和对错上斤斤计较较, 学习缩小自己，不因外在境界的变化，让情绪容易受到牵动，心若能随顺一切因缘，那么，烦恼就会愈来愈少了。

另外，也要学习时时提起正面的身语意，随时保持乐观、喜悦、感恩的心情去祝福和爱自己和身边的每一个人，时时付出一颗善念，在他人快乐时抱持喜悦恭贺的态度，用真心去体会他人的喜悦，我相信若能拥有这纯正想法--随喜一切善，即是日日在造福，人生路上会越走越光明！=）感恩三宝和善知识的领导，为我们的生命指引方向！^^

佳运合十 15/12/2011

[对法的分析与了解都很明确。从生命中去体验所知道的，然后消化它，再把它运用在生活上吧！]

伟文《十大愿王09》心得报告

2012-02-01T01:17:00.000-08:00

很多时候我们都在造业，只是我们不知道而已。就好像那位为了多赚一点的拖车员，虽然，他用心赚钱，可是用错其心。他的身口意就已经造了业。。。。我们都有各种的本能，可是，如果我们的心用不对，我们就在造业了。。。看了这一段，才知道我造了很多业，哈哈。。。可是多数不知道在造业。。就算计较那一点点，也在造业，凡夫业。可是，当你在施那一点点时，我们可以得到很大福报。还记得，上几个星期，就有一个搭的士的经验，当我上的士时，那司机就开始计较有关中央医院的停车费，两元。。。他应该讲了五分钟。当时，看他蛮可怜的，它就是在生存中挣扎的人。当到了目的地时，我说keep the change, thank you，那司机开心的不得了，还一直说谢谢，还跟说声慢走，才区区两元，要买包饭都不够，可是，他好像老婆生孩子那样，开心的不得了。。可是，事后，我开始在想我好像做的不对，他在工作，我这样给他钱，是不是便宜了他。。。在计较！！这种现象，我看了DVD 才明白，我在‘事后造业’。。没有把心置放一处。。没有在当下。。。。。

活在普萨海会了，我都会造业，每个人都说自己对．在佛法里，我们说的是圆融，在不同的团队里，要懂得如何跟不同人合和，．在如何圆融里面，重要的就是随喜赞叹．在平常里，看到了伟大．．．称赞要用心．．！这个很棒，我喜欢，够踏实．．．觉得这是学合和里是一个重要的东西，如果我还一直讲自己对，我要如何去修行呢？在里面，我们要用正面的思维，不要去看负面．

现在，除了学踏实，还有懂得如何在平淡里，看到伟大．．．这全部都在当下发生．．

谢谢，祝福大家

[很好！看到了自己的不足是修行的一大进步。看到问题了，那就在生活上不断调整吧！时时提醒自己要活在当下，当决定做一件事时，就只是去做，不要去审查！]

韵希《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T21:07:00.000-08:00

虚空是无限的N平方空间，而我们总是喜欢徘徊在这不可思议，虚幻的空间里。回想自己也是这个样子。一直都把简单的事情复杂化，去想别人到底是怎么想自己，自己又要给予别人什么反应等等，久而久之就成为了烦恼俱乐部。其实都是自己想太多，是业报太深重了。师父说当业报显现时要去拜忏，不解释，108拜一定会有福报。虽本人也赞同这点，可是却都还不能每天实行（不够愿力及坚持）。又想起师父说活在当下就在瞬间里，就是所谓的极乐。所以觉得只要当下有那个念时才去做，才去行动，总比盲修瞎练来得事半功倍！！

[别用大脑去生活，用行动！结界108拜，看看自己是否是以知去行，还是以行去知。]

韦伶《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T21:06:00.000-08:00

这一次的开示比较深奥。我听懂的，就是知道不算，做到才算。跟别人相处，有烦恼，就会有业相。明白了没用，要做到才算。所以，我刚刚才做完108拜。我依然疑惑，为什么108拜会消除业障？我是差劲凡夫吧，喜欢用大脑靠搞清楚先。但如果我照着做，这不会是迷信吗？

虽然如此，我还是照着做了，我抱着108拜可以消除业障的心态，希望能够透过行而知。前几天，才被妈妈骂了一顿，她骂了很多无中生有的话。我当然不服气，我不明白为什么她总喜欢乱想，并乱指责别人。因为我很在意，所以放不下。所以，我前几天都过着行尸走肉的日子。用睡觉来逃避问题，上课并没用心。最后，我想那是我的业吧，所以我108拜。拜完后，心情舒服多了，烦恼也减低了。

法师说，如果你活在当下，你就不会有烦恼。这一个道理，明白很容易，但要做到，确实很难。

[迷不迷信，你持续拜了就知道。活在当下并不难，决定了一件事情，就100%只是去做。]

雁珊《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T21:05:00.000-08:00

念念踏实的感觉很好，清楚知道自己在做什么，而且很专注，就自然升起一种平和的喜悦。可我认为，要做到念念踏实，和我们的日常作息很有关联，因为我时常会在半夜一两点才睡觉，隔一天就会觉得不论补充多少的睡眠都没有精神。没有精神就很难专注，甚至觉察自己的念头。所以我认为，要有效的修行，生活作息是该安顿好的，有规律的。

“好同事”和“好同修”的界定让我更理解“理”、“事”的重要。让我意识到，在学会里学习、甚至培养人才，这二者是不可或缺的。师父说的：“当下就是永恒”、“永恒就是瞬间”说明了活在当下的形式。当下的念头是清楚踏实，那么接下来的念头才有可能是踏实的，所以不应该时时妄想未来，未来从当下做起。这让我想起，自己很有“计划未来”的习惯，但总是三分钟热度，所以常常兴趣的东西很多，专长的东西却没有。但这种状况已改进了很多，因为觉察到学习的价值及时间的有限。

师父说到：“是非就是烦恼”，一个是非会制造出更多的是非。这提醒我不要向外“求是非”。这也提醒我在与他人沟通时，应说适当的话（正语），不要成为制造是非的源头之一。有时别人讲过的话、电视里的剧情我都会一直记着，更糟糕的是总是记得他人的过错，然后时不时就浮现在脑海中，一直去虚妄这些过去。我想这是因为自己的心量不够大，而且不懂得放下！

我认为，除了空间和时间是不可思议的，人也是不可思议的。因为人可以成畜牲、也可以成佛。成为人真得很殊胜。成为觉悟的人是目标，现今该做的还是老老实实108拜。愿自己在佛道上持续精进。

祝福自己，祝福大家！

雁珊合十

[看见自己的不足，是改变生命的开始。别想了，别等了，从这一刻起改变吧!]

长智《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T21:04:00.000-08:00

我们如果发现一有业相就一百零八拜。踏踏实实一天一天的过。这可从找业相开始，和人家相处时，有没有业相。业相现前时就马上忏悔，不要解释，这才不会业上加业。因为解释都是业。这就是修圆融道的最好方法。踏踏实实就是圆融道的起步。虚空界是在讲空间。空间是不可思议的。好同修可多当义工，训练跟人相处。义工是练事而同修只有理。就如所说的如说而知，行就要事，事要来历练你。所以要多参与义工，这才会和人来往，业相就会发生。修行是不用大脑的方法。

当108拜时可拜经，一字一拜。那就不用去计算可轻松的拜。多拜可让福报多出来。当我们活在当下时我们就活在永恒，那我们一定到极乐。因为当下就是永恒。一个彻底觉悟的人看一切因缘都是觉。众生界无尽是讲相上，相上一直显现，这就是无限。佛法在告诉我们往未来的方向走。众生都在制造烦恼因为听八卦。真修行是不受烦恼。所有是非、人事都不去理它。真正修行需远离八卦宗，不然就有烦恼，烦恼就会造业。修行者都在永无止尽的迈向未知。踏踏实实的过每一天、念念活得很扎实。

[你有在生命中感觉到永恒的当下吗？道出自己的经验可以让感觉更加清晰。]

永聪《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T21:02:00.000-08:00

在这一集里面，没有什么东西是比较令我感到印象深刻的，只有在谈到拜佛时才感到一些受用。师父在这一集里面有说到拜佛不只是只有用数字去数，如果只会用数字去数的话，那我们拜佛的方式就会变成有点不对劲了。因为师父有提到说要懂得真正去拜佛的方式是透过礼拜经典来进行的，简单来说就是一字一百，这让我回想起在前面师父所说过的一个我拜一个佛，而不是无量个我拜无量个佛，也不是无量个佛里有无量个我。当我把这个道理深入去思考时，就知道这的确是对的，因为当我们在想象有无量个我正在礼拜无量个佛时，毋庸置疑我们就是在胡思乱想，这样子的一个拜法只会造成我们的思绪混乱，无法专注在当下拜佛的念头，因为我们还是凡夫，我们不是圣人，凡夫就是需要从一个我拜一个佛开始做起，这样才能够完全专注在当下拜佛的念头，也能够达到永恒，因为活在当下就是永恒。^^

[永恒不在知识上。你拜了吗？]

致亨《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T21:01:00.000-08:00

看了这一集，影片中师父一味的提到行者、活在当下、拜忏、虚空等字眼。突然之间，觉得自己很没有用，想做却做不到。又听到说，要不要改变是在于自己愿不愿做。也可以简单说成，自己没有很想要做吧？因为不想做所以就没有愿力去做，因为那不起心所以没有做。又在给自己找借口？这样的我其实也是在轮回吧？一味逃避着事情的发生，不勇敢地去面对它。

念念相续无有间断，身语意业无有疲倦。到底要如何做到呢？应该就只有做而已吧~那么我要做吗？就去做吧！去改变自己的恶习，让自己提起心去面对吧~

[很好，能够看到自己没有行动力的问题。那就再深入观照，看看自己为什么不想改变吧！]

美华《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:59:00.000-08:00

身边的人常常说我很幸福，很快乐，有福报，很想和我一样。

我都会回答他们：“你也可以和我一样啊。”

他们都会回答我：“你不知道的啦，事情没发生在你身上，你不会明白的。”

当遇到问题的时候都会逃避，不愿意接受还会抱怨。对我是不明白发生在你身上的事，也不能告诉你怎么做，可是在那里一直想也不是办法啊。就去接受发生的事，解决它，然后放下它。我是个懒惰用大脑的人，不喜欢想东西，因为想不通会不开心。偶尔会胡思乱想，就会去做我爱的事情，转移视线。现在多一个方法就是一百零八拜。

师父说要众生烦恼尽就需要拒绝烦恼，别人跟我们讲，不要听，会给我们制造烦恼。真修行不受烦恼。我是一个制造烦恼的人，身边的人都会和我说他们的事，我都认真地听。我喜欢听别人的故事。虽然有时会觉得烦，可是可以帮助到他们，我会很开心。所以我会继续地听他们说。但是，我要学习像师父说的，不要留，不要接那个烦恼，可以透过我，让它通过就可以了。

做义工最好，不用想东西，他们说怎样做，跟着做就是了。

[知道了解决烦恼的方法，那就实践在生活上吧！一定要不断的尝试，这样才能超越烦恼。]

競甡《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:58:00.000-08:00

在过去的一个星期，要念念踏实，讲真的很简单；但做起来还必须有那决心啊。有时能知道自己这一刻在做什么，有时候就没有自觉自己在做什么。我常常觉得到，如果很投入地去做一件事情，时间就会过得很快，因为自己本身正在真实的经历；然而，没有去行动与迈出第一步，时间常常都会一秒一秒地浪费掉。其实最近都发现到自己及周边的朋友都活在《那些年》里，活在过去、想着过去，倒有些不实际，因为人对时间已经harden了。

从中，法师提到当行+事=>历练我们时，就联想到工作时运用上的时候。真真实实的就如法师提到的“迈向未知，就会已知”，然后又继续地重复，就会修到许多。当我尝试去与人碰一碰时，真的学习到很多，以及发现新道路。修行就要用修行的方法，而不是大脑的方法。可惜的是自己还是不肯踏出第一步去108拜。偶尔自己还是会想太多了……

競甡合十

[懂得再多也只是纸上谈兵而已，懂的不算，做到才算。看到了自己的问题，马上调整，行动!]

秀华《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:57:00.000-08:00

这集里，师父有说到要老实和正直地修行。猜想别人怎么想代表一个人没有信心、业力很重。顿时很对号入座，我就是那个会一直猜想别人问我这个问题的背后目的。尤其是在医院实习时。“教授这么问是不是又要说我的不对？”因为有了这些猜疑，往往我都会给假的答案。这是很悲哀，我不想再这样下去了。我要真真地活下去。

在这集里，更明白师父讲的业相是什么。那就是不符合常规的情况，如，明明我帮他，他却诬赖我。因为弄清楚了，所以明白为什么不用解释，拜忏就好。

八卦，跟我太贴切了。一旦上网、开报纸，就开始看八卦。导致浪费很多时间。

讲到拒绝烦恼，我想起之前小时候曾经当两个吵架的朋友的和事佬。结果把事情弄得更糟，连我也一起烦。最可恨是，他俩已经没有当一回事了，我却还在烦。所以那个时候想通了，听了就算。现在看了这集，若遇到类似的情况，我会叫他们去108拜了。

原来，成熟就是超越的结果。因为怕，所以不敢迈向未知。那么永远无法进步了。不想做个LKK！

秀华合十

[看见生命的不足，清楚知道改变的目标，那就行动调整吧！]

碧莲《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:56:00.000-08:00

与人相处真的是一门很大很大的学问，应该要修一辈子。

我的学妹很有个性，身边的人都很难跟她共事。而我，在这么一天终于见识到。我需要督导她的论文研究，可是她不能接受合理的作法，不但一直辩驳，还直接漠视我的指导。最后，她越级上报，才被我们的教授纠正。我在当下的时候，真的很能体会自己的业相。

回到来身为她的学姐，我不知道该怎么圆融的去处理。理，我该要求她的书面报告解释，并让她明白正确的处理方法。事，面对个性派，我好像没办法和她对谈。而且，我都在抱怨和不满。理事要圆融无碍，真的有难度。可是师父说了，要去碰才会发生，才会理事都通。我想，我除了忏悔，下次也就敢敢跟她碰。我期望我们会成为好同事。

这个星期有尝试着每天过得踏实，发现其实也没有很难。就是当心里又冒上借口的时候就赶紧提醒自己不要解释，把时间用在行动上，然后结果是我发现自己有多出时间睡觉，好高兴！先从天天踏实做起，再到时时、分分、念念踏实！

专门制造烦恼的DNA，我应该有这一条，哈哈。

“别把烦恼承下，就让它透过去，修行就是不受烦恼”。这句话，我会试试看。

[既然你已经看到自己的抱怨和不满，那就放下吧！只有清明的心才能理事圆融无碍。]

梅杰《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:55:00.000-08:00

在这一集普贤十愿里，师父提醒了我一有业相，就去108拜忏。而且是念念都很踏实的。“一个我，一个佛”，先无需观想什么无量的我或者无量的佛的存在，就踏实地去拜忏，做好当下该做好的事。这让我想起之前的我刚学拜忏时，就是有这种乱乱观想的现象，导致拜忏时，会越拜忏越烦心的感觉。后来，就试着放松自己，让自己在拜忏时给自己一个安静的空间，什么也不想，就是那样的一拜接一拜，感觉踏实很多，心也平淡安静了。另外，原来解释是一种业。往往的我也爱解释，解释着自己为何会迟到/缺席，为何会迟交功课等。。。想想看，人真的很会给自己很多的excuses吧，很多理由似的。从中发现别以为做错事情后，自己没事的，原来是有福报包着我们的业，导致业相还未显现。所以，别让“解释”毁了自己的福报，多拜忏呀！

师父也说到了命运是靠自己的，只要通过踏实的实践，都可以改过。这给我一个信心，只要我们愿意做，愿意该改，任何事都有可能的改变/改进的。而且现在就是当下，活在当下，就是活在永恒。就像和他人谈话时，就别对他人有那么多的防备，何必猜测着他问这个问题的目的是什么呢？为自己制造烦恼？当下的，老实的，别把一切复杂化，让一切从简。

师父也说到了“八卦宗”，往往的我们一句“哈？” ，就很快地制造了我们的烦恼。之前刚刚在佛学班看过师父的《消除烦恼DNA》，也很贴切这一集。不是不起烦恼，而是不把烦恼的感染力给扩大了，接纳它，勿让它造成二度的伤害。有什么就当面讲清楚，当面解决它。我要学习着，把八卦拿掉，清静身语意业。

做个行者，就好好地念念踏实的过好我们的生活。

梅杰祝福大家~

[师父说的也只是师父的体验而已。让我们从自己的生命中去感受与体验师父所说的吧！]

晴晴《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:54:00.000-08:00

听了师父开示后最大的感触是发现自己业力很重，都活在虚幻的世界里。平时别人问问题时，我都会猜测别人问问题的动机、他要的答案是什么，然后才给答案，心理很不单纯。我鲜少说出真心话，少得连自己也忘了“真心”长什么样。就连写一篇心得报告，也左思右想，好像深怕别人会洞悉些什么蛛丝马迹。我在这里深深忏悔。学佛修行，老实、豁达。

[能发现业里很重，是修行的一大进步。你知道了问题，也洞悉解决方案，那就马上行动，改变命运吧！]

德来《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:53:00.000-08:00

在第八集的学习中，“一个业相一百零八拜”与“四无境界”为末学的最大收益。先说说“一个业相一百零八拜”这一环，很多时候，我们都会因为处事而与他人发生对与错的争执，在过程中引起不合与芥蒂，要是对方有理胜出，我们就心有不甘，相反我们据理得胜，他们也心怀介意。针对这点，法师言：“这是对方的福报好，况且这也是你的业力现前，应该勇于多拜忏，如拜经一字一字地拜，忏悔业障。”另外，我也发现自己现时的每一刻是带着不安向未来前进的，法师劝导我们不要停留知识的知道层面而不去行动，而是以“一个我，一个佛”的态度，不多想，踏踏实实地去拜佛，这样日久持续，亦复如是，日后生活的当下，念念都会踏实，命运就能自我掌握与改变，以致后来的的“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”境界。再来，四无境界指虚空界、众生界、众生业、众生烦恼，其实这四个皆有连贯，如众生的烦恼DNA，会制造新殃，让我们一直带着旧有的业力轮回在众生业中，怎知，众生界只是虚空界的微小细尘，而我们总是认知这个众生界是无限无量的，原因就在于我们已经给我们的大脑记忆库与思维模式所限制，唯有破除大脑思维模式与108拜，才能成为一位智慧行者。另外，法师也理清了我对于“理事无碍”名相的了解，原来“理”是如知而说，“事”是学以致用。最后，德来深感歉意迟呈交心得，对此德来坦言这几日的心情是：“天天抱着不安心情，心怀心得未交的坎坷，身心是很疲惫的，因此德来会知道做到，不会拖延了事，同时德来也会108拜，体验法师所说的境界。阿弥陀佛。”

德来合十

[勇于承认与改正自己的过错是真忏悔也。真心忏悔，后不复造，生命的成长就在此刻。]

彩菱《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:52:00.000-08:00

从上集开始讲的念念踏实，到这集，明白了，不可能一开始就念念踏实，可以从一天一天过得很踏实，慢慢练到早上很踏实，下午很踏实，晚上也很踏实，再到时时很踏实，分分很踏实，最后到念念踏实。因为现在就要我练到念念都很踏实的确就等于念念都辛苦。明明很累很困了，还要十分专注听进所有讲师的讲课，真的很痛苦。所以不能分分秒秒都专注，就间中让自己清醒几分钟了解其内容，能专注时就专注听，真的很晃时，就歇一歇。一天之内不能时时刻刻都踏实，但有几个时段都很踏实得过，今天就算踏实地过了，继续向前迈进！

当下就是永恒；永恒就在瞬间；能捕捉到瞬间就能捕捉到永恒。赞成！只要当下的感动是真的，就能成为心中的永恒感动。

‘嘎？’原来这就是制造烦恼DNA。拒绝烦恼我还真不会，不过我能做到的就是听了就算。有人讲是非，耳朵不会自动闭上不听，所以就只能右耳听，左耳出，那么就没那么多烦恼。以前这些会成为我的烦恼因为把别人说的话都留下来，所以就烦。现在听了就忘，简单。

“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”说明了行者本身应以正念填满生命空间，永无止境地向前奔进超越，迈向未知。各位行者，我们一起加油吧~祝福大家！

[一定要不断的训练和提醒自己，让生命中的每一刻都踏踏实实！]

展恒《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:50:00.000-08:00

看了两次，其实不可思议就是那么的简单。人往往把最简单的东西给复杂化了，所以我们都已想很多。一直在自己的狂想曲里，想啊想啊。。活在当下就那么的简单，不复杂。生命中的无奈可以透过了实践，踏踏实实的实践都可以百分百的改过。那只是你要不要？这问题也在问自己。。要不要？要。所以看到了业相就去拜忏，不需要理由，不给于解释，拜忏就行了。旧业赶快忏除，不再造新业。如不去忏，业能尽吗。。

这句‘断你的法身慧命，毁你的菩提种，破你的菩提心’，令我恍然大悟是非的破坏力。所以我们应远离是非，不管是对或错都不需加与理会。真的话是他造的业，假的话我们又何必去做呢。。

念念相续无有间断，身语意业无有疲惫。这是我要学习的。念念踏实的迈向未知而且不停止的做下去。。

展恒合十

[是非的破坏力不在于是非本身，而是我们那颗附和是非的心。若当下是清清楚楚的，那是非便是我们的老师了。]

仕强《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T20:49:00.000-08:00

看完了第8集，终于知道为什么师父会在我们看之前交代说：“看时带着疑情，先去接受，后行而求证。”因为，真的是，理不通啊！

脑袋都是浆糊，还僵硬得很啊！

师父有提到“投胎到过去”，虽然我实在无法理解，但是当师父讲到这里时，自己心里是有震了一下。因为自己其实一直都“活在过去”。生活时线一直不断前进，自己心里都迟迟不愿向前迈进，一直惦挂着过去，甚至比较起来，然后开始说：“还是以前好………好想回到过去….”之类的话。我猜，这样“好想回到过去”的想法铁定就把我投胎到过去啦。但是我想了一下，即使投胎到过去，又怎么样呢？有什么不好的吗？

但是身为行者，要发挥行者本色，要迈向未知。把未知变已知，再向下一段未知迈进！首先，要踏踏实实的去做，要真正的活在当下。因为当下即是永恒！

[把疑情带着，从生活中寻找答案吧！]

安琪《十大愿王13》心得报告

2012-01-31T20:45:00.000-08:00

不管现在或以前，只要是曾经有做过的，污染的都要忏悔。很多时候会觉得自己做对或作错，其实都是大脑想出来的。那到底什么是真理呢？真理就是宇宙运行的真实生命法则，需要用行动去体会的，别人帮不到的，只有自己亲身去体会才会懂。忏悔一拜，就要真忏悔，要真心，把心量打开，而且最重要是别计较。另外，对于曾经做过的与度过的每一天，只要一不顺心就去忏悔吧。

另外，师父提到随喜功德。往往自己的惯性，只要一看到别人或自己有一点点的小缺点，就认为缺点胜过一切优点，忘了从另一个角度来看。师父在这里还特别提醒，只要是有生命的，都一定会有功德，别轻视。愿自己可以时时提醒这一点，常常随喜功德，多朝阳光的方向看去。

这一集里，让自己比较印象深刻的一部分是克服自我，难行要能行。常常自己心里都会害怕面对生命的种种难题，不敢自我克服。发愿消除这些习性，努力去克服心里障碍，因为只要肯面对与克服，那经验就是自己的了。

[发愿是行动力的泉源！修行没有捷径，所有的困难最怕我们欢喜在做下一次！]

雁珊《十大愿王10》心得报告

2012-01-31T01:37:00.000-08:00

师父说到：“大脑的定义虽然对，但都是多余的。”我认为大脑的定义非常局限我们。很多人的思想的建立，都因为自己的成长环境、个人经历所构成，都有各自的立场。那么，如果摆开这些成长环境、个人经历所给予我们的观念，那么原来的我们会是怎么样的呢？

这集的开示提醒了我，随时随地都可以做供养，在整个供养的过程中，必须带着真心、恭敬心、清净心。我认为供养可以训练我把最好的事物奉献出去。发愿时时做供养，让供养填满我的生命空间。

雁珊合十

[有了知见，那就把“认为”变成“体验”吧！]

富坤《十大愿王10》心得报告

2012-01-31T01:36:00.000-08:00

师父在这堂课谈到广修供养。当下我才明白原来供养不只是外在的仪式而已，供养可以很生活化。

供养不计较，做人处事也是要不计较。放下自我吧！我常对自己说，感恩因为我有福报让我看见我的‘我’。

经常这么想，这对‘我’不公平、‘我’不喜欢、‘我’喜欢、为什么偏偏是‘我’、为什么偏偏不是‘我’、‘我’的、不是‘我’的。心中有‘我’，想保护他，让他享福，让他快乐，所以产生对外的对立，而计较。

师父说，供养用心，不计较。放下自我，谦卑不骄傲，方能真心供养。

就分享到这里，祝福大家。

[师父说的是属于师父的。我们必须透过生命中的行动去体验与感受用心供养！]

富坤《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T01:34:00.000-08:00

师父的开示中又提到业相。发现业相时，108拜就可以了。但是，往往在很多时候我却没有那颗敏锐的心让我看见业相，而造成在烦恼中打滚，业上加业。因此，看不见业相也要108拜，这不只可消业也可安住散乱的心，提高心的敏锐度。

不可说，不可说。说了没有用，做不到。可是，有一些不说不行；不了解，不行。‘生死不知道，怎么了生死’，从师父口中，行动重要，闻法也很重要。解行并重，却一不可。

开示中，我发现其中有许多‘不可思议’我不了解。如：瞬间永恒，死后投胎过去等。愿往后日子我可以从修行中慢慢体验。

最后，愿可与大家一同培养拒绝烦恼的DNA.

祝福大家。

[疑情是从生命中的行动去找答案的。]

富坤《十大愿王07》心得报告

2012-01-31T01:33:00.000-08:00

听完海云继梦师父开示后，发现自己的不足，因此经常都有108拜。开始时，身体是有点累，腰部疼痛，双脚发抖等，但是依然坚持把它给完成。可能最近缺乏运动，身体比较不能适应。接着下来，每次拜佛都比较可以撑了。

师父的开示中，然我印象深刻的是，知道，做不到，就好象什么都没有学到。我们应如说而行，如行而说。这才是学佛。

我爱思考，爱解释，我是凡人。我需要好好的调整我自己。不要为自己找借口，诚心忏悔。

心得有点短。最后，愿同修们佛学路上精进。

祝福大家。

[行动后的感受与体验让学佛更加圆满。]

速媚《十大愿王10》心得报告

2012-01-31T01:32:00.000-08:00

师父重提了大脑定义是多余的，大可不必。这一次，我更明白了。新工作跟上一份一样的领域。不过，我的任务不同了，参与的是R&D的部分。从Project 换到R&D。一段日子我迷失了。因为从原本有期限很紧和已经有设定好的报告要交给顾客。然而如今很多事情没有头绪，一再的再想；老板提这，我就做这。工作上的满足感少了，早上起床去上班的动力更难了。最近，终于开始测试了，结果发现问题一箩箩。可是我却开心了，因为我发现我要去改进的地方。就如师父所说，做了，错了，再做调整，这样就对了！

品质统一，不是好，只是卫生。我也是喝卫生的其中之一啊！所以啊，很多时候不是说名牌的东西就是有格调，也要量力而为啊！

至于供养那一部分，真的让我惊叹连连！原来供养看似简单的一件事，背后隐藏的意义深远。不过，最重要的还是真诚心。只要付出真心，一切就简单得多了！要把随时随地在供佛养成一个好的惯性，我离这一步好遥远啊！可是养成不好的惯性就那么容易，惭愧！心念一起，缘就结了。。。我要记住这两句话，时时刻刻提醒自己！

顺祝大家2012 新年快乐！

速媚合十

[虽然遥远，可是若从这一刻开始供养，那生命就开始改变了。]

莉蓉《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T01:31:00.000-08:00

忙碌的一个星期又即将过去了，虽然每一天都过得有点忙碌，但还是庆幸自己都把时间安排得好，都能把份内事在规定的时间内做好。再继续看了十大愿王第八集后，又更了解该如何做到念念都踏实，其实并不难，只要一有业相就108拜，刚开始一天一天的踏实到时时、分分，慢慢就能做到念念都踏实。师父提到众生的业之所以不尽，是因为烦恼不尽，我十分身同感受。不过在那个环境里，凡夫的好奇心往往都会与爱八卦不相上下，或只有一线之差，如果我们能在那一瞬间拒绝接受那些对我们的生命没有成长帮助的资讯，那业就不会不尽。我发愿要做到听该听的，说该说的，在当下做好份内事，用正念填满生命空间！

莉蓉合十

[那你清楚哪些是该听的、哪些是该说的吗？]

梅杰《十大愿王10》心得报告

2012-01-31T01:30:00.000-08:00

这集的开头有提到“讲到做到”的行动力，因为做了才会有感受，才能让我们去印证的地方。往往的我，只会惯性地有大脑去想这样“这样对，这样不对的”等问题。就像以前刚开始与室友同住时要一起负责煮食水，但后来课业忙起来，有时候大家都会忘了和懒惰，最后连一滴水都会没有。发现没有水时，我就会很不耐心的，心里OS着：“为什么大家课业都忙，你却可以只负责喝水，而没有去付出一点力量去煮水呢？”但，后来，与室友说了还是没有改善，我唯有改善自己。一看见食水不够了，我就主动地去煮水。才发现讲那么多，埋怨那么多是没有用的，就拿行动出来吧！很棒的，也许行动是有感染力的，我的室友也开始有了些改变。这让我更实践地体会到唯有付出行动后，你才可以看见那个改变和内心的感受。如师父说的，做出行动后，才去讲那个“对不对”，才去调整。

这一集是主讲《广修供养》。供养可以是一种培养我们修行、用心的方法。上妙供养就是要我们以真诚心去供养。而且供养具是随分随力的，是靠着自己的能力，在能力范围内给与最好的。而且供养时时都可以做到，不一定是要拿什么特别的去供养佛陀，就像我们做每件事情，就可以“供养佛、供养法、供养僧”。看了这集后，我开始喝水时就轻举杯或水壶/刷牙时轻举牙刷，以示供养。会真的发现，这2个小动作真的可以当下让自己去观下内心，会很踏实去做好这2事情。因为内心是供养着三宝，所以做起事情的时候也会比一般上来的用心，不会那么随便的草草了事，不会容易起贪念。也提醒自己时时怀有供养心，让自己处于用心认真和正念的状态，养成大修德的好惯性。所以，这点我要好好地继续实践下去。

梅杰行者祝福大家~

[在生命中，不断的提起行动力，增加经验值。行动力会慢慢的累计，然后就会突破，那时就是如实地行者了！]

晶玉《十大愿王09》心得报告

2012-01-31T01:29:00.001-08:00

在DVD里，师父说到对立会发生是因为双方都在为了蝇头小利与斤斤计较边沿挣扎着。如果天天都在为生存边沿争扎着，那就每天过着虚幻得人生。为了算计那蝇头小利而需要痛苦的过日子。对于一个买家与卖家，卖家想要赚多点来维持家的开销而买家想省点而一直讨价还价。大家都在用心的算计过日子但且把用心的模式用错了例如讲法，看法，做法。其实如果其中一方放下算计，多一点点的施舍，另一方会很感激与感恩不尽。

[留意生命中有否边沿挣扎，然后分享吧！]

晶玉《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T01:28:00.001-08:00

踏踏实实是往圆融道的起步。如要做到念念踏实，首先要学会一天一天很踏实的过。我们可以从早上，中午与晚上踏实的过。之后就以一个钟一个钟踏实的过，之后就每份钟，每秒钟踏实的过。最终就可以达到念念踏实。

师父也提到好同事不等于好同修。好同事就是有效率的干部但不一定是个好同修，所以好同事通常是精明的干部而好同修都会是义工。至于义工可以练事练心，训练与人理事和碰撞，才能通往圆融道。

永恒就在当下一念。永恒就在瞬间。

觉悟的立场，看一切因缘都是觉。就像佛看众生，看一切众生都是佛。一切众生都是因缘和合而成。时间-过去，现在，未来都是同时存在的，所以不应该一直在过去徘徊而应该向未来成就走去。众生尽是烦恼而真修行是不受烦恼影响。所以要无尽的超越烦恼。

[从生活中去体验踏实与永恒，然后把经验分享一番吧！]

晶玉《十大愿王07》心得报告

2012-01-31T01:26:00.000-08:00

学佛要行动。重点是要去做而不是只弄清楚。往往凡夫只是弄清楚后，又不去做。所以要以生命模式去做而不是大脑模式去知道。有些人喜欢解释，樾解释是一种业。所以有业就有苦。要消除这个业就应该拜忏。

[那你呢？有解释吗？]

晴晴《十大愿王10》心得报告

2012-01-31T01:25:00.000-08:00

师父说我们往往只用想的，不用做的，这用来形容我是一点也没错。我每每做事情前，都会想很多，担心会做错。做了以后，得失心又很重，“感受”早已被扫入地毯下了。没有（或不敢）被调整，生命没有被提升。生活做了很多事，感觉却是空空的。

供养原来也论格调。供养要用心、不要应付。对我而言，要懂“格调”，须懂得欣赏生命的真善美。像我那样的急性子，心总是被外境五马分尸，如何论格调？我的生命，总是在“应付”中度过。因为“心”已没有力量做“多一些些”了。

听了师父开示后，发现修供养是在自己的能力范围以内，能够随分随力做到的事。

[看见自己的问题和习气代表你的修行有所成长，生命有所提升了！既然你已经知道如何要有格调，那就去尝试！不断的尝试，心就会慢慢的敏锐，然后突破！]

彩菱《十大愿王10》心得报告

2012-01-31T01:13:00.000-08:00

以前对供养的概念就是那些有仪式的供养，或者是平时供养水果，香等的媒介给佛陀。现在才知道原来在日常生活中，随时随地都能供养。喝矿泉水前能供养，买了新衣物能供养，凡是我要用的任何东西都能先供佛。时时忆念三宝，让供养填满生命空间。最主要的是还是真心与真诚地供养，随分随力，以自己的能力供养最好的。

其实在供养的同时，也能在修我们的心。我们有没有用心的挑选水果，有没有因为价钱而跟商业者讨价还价，在供养时又以怎样的心态，每一个细节都在修我们的心，看我们是否有用心，真心地供佛。就如我们在生活中，做每一样事件时，有没用用心去做好每件事。买礼给人家，有用到的人家就会体验到我们真心，随便买个礼送过去，人家又没用到那也没意思。

[生活就是修行，一切的起心动念、言行举止都能让我们观照那颗心的。]

俐杰《十大愿王07》心得报告

2012-01-31T01:08:00.000-08:00

看完了法师的开示后。。。我觉得我就是一个标准的差劲凡夫。虽然不会乱乱骂人可是太厉害用大脑了。。。每次都懂了就结束了。。听了很多师父的开示明白了就不去动了一点点。。行动不到一百巴仙。修行法门中拜忏是一个很好的方法这我赞同。。可是没到一半就懒惰去行动了。。。这要改XD。。

现在明白了什么是活在当下。。。那就是念念踏实的过。。不知自己能做到吗。。

祝福你。

[能够看见用大脑的问题是修行的进步。每一天108拜是对治的方法，拜吧！]

佳运《十大愿王10》心得报告

2012-01-31T01:07:00.000-08:00

饭前经常念着开斋偈：“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生……”

听了海云继梦和上的开示后，才真正体会到至诚供养的那颗心反映着我们对生命的重视和肯定。

供养，完全在于我们当下的一念心，而不在于“质”或“量”，是贵在诚意，贵在量力而为，随分随力。在付出的当儿，以一颗至诚、谦恭、感恩、欢喜的心念，借由供养、布施增长我们的慈心。只要无欲无求地付出，当下一念不与贪嗔痴相应，放下贪爱、分别和执着的心，心灵必定是清净和乐的。

有句话说：“布施，并不是有钱人的专利，而是有心人的参与”“施比受更有福”～愿更多的人懂得随分随力随缘，以恭敬心供养三宝、以慈悲智慧供养一切众生，修善积福，共耕福田，共居福地。

佳运合十 05/01/2012

[观照布施时的心境，是否有如所学习的呢？]

佳运《十大愿王08》心得报告

2012-01-31T01:06:00.000-08:00

继续，每天拜忏！看完海云继梦和上的08 DVD之后，觉得自己是个很有福气的人，有幸接触到慈悲伟大的佛菩萨为凡夫众生说了这忏悔业障法门，教导我们把自己的心放进佛法的水中去洗。“有业相，就拜忏”，108拜，即是洗涤我们这颗染浊罪垢的心，为多生累劫以来种下的罪业求忏悔，消除无始业障，亦要想从今以后不要继续造罪 —“随缘消旧业，莫再造新殃！”

凡夫的生死轮回，即是由各自所造的业力所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，今生便不会是凡夫了。对于过去生中所带来的罪业，我们无可奈何；对于今生已造的罪业，也是无可奈何，但我们可以做的是警惕自己不要继续造业，以正念填满生命空间，踏踏实实地过好此生。我们有福报接触佛法，可以透过忏悔业障将过去罪垢消除，此生更应该好好对着佛法的镜子来照自己。

如果我们学会仔细观照自己的起心动念、言语行为，我们会发现自己其实有太多太多的习气是要加以检讨、调整与修正的。可是，往往我们明白的事情很多，搞懂了自身问题，也找到了的调整方向，却受到外境的影响，被人事上、生活上等等繁琐的事情影响，结果，耽搁了想要改变的心念，因心力的不坚定，实际行动上也真的很有限…

生命中，成长要看得见，学习是关键。我愿在心念和想法上时时有所觉察，学习在福与业中、顺境与逆境中，仍抱持着一颗感恩心、欢喜心和忏悔心，踏踏实实地过好每一天，我相信心力就能推动行动力！虽说没拜 108 次，但我会每天拜忏，加油！加油，行者们！^^

佳运合十

[能够发现自己习气与问题是修行的进步。看看自己为什么没有108拜？结界每天108拜吧！这对改变习气和提高行动力很有帮助。]

伟杰《十大愿王10》心得报告

2012-01-31T01:03:00.000-08:00

师父一开始就提到要去做，不要只靠大脑想没有做。做的时候的感受对不对，再去调。这集谈广修供养。师父提到starbuck比喻——品质统一和高雄泡咖啡——一种咖啡适应所有众生需要来说明关键不在资料（大脑），在于心法。

相上：供养具区别品位高低——随分随力，能力范围做到最好理体：真诚就是上妙，讲的就是真心

师父强调一定要通过媒介，因为通过媒介才好摄心，训练我们在用心，凡是我要用的每个东西我都先供佛。佛是无所不在。修三个大愿到70分就极乐世界现前，上平中生。供佛其实是从挑水果就开始了。

本身时常在三餐前先供佛，供法，供僧。但因为只是在心里念，而且心常处于散乱，所以有时记得有时忘记，无法成就。个人体会到把食物先供养三宝让自己放下对食物的执著，吃起来也很欢喜。

[餐前供养，它让你看见了那颗散乱的心，这已经是修行的进步。不断的尝试，那颗心便会慢慢的敏锐。]

丽燕_六祖辩证下Pg77-101-心得报告

2012-01-31T00:00:00.000-08:00

果煜法师：云起云散。。。云且没有来处与去处，只是在不同的因缘中，乃有相起相落的变化而已！

修定是前方便，从定发慧才能究竟。

美！一切皆美！存在本身就是美！（置身在大自然里才有这样的心境！汗颜！）一旦处身在是非、善恶、对错的分别心之下，对立心一起，看到的都是贪嗔痴！

生活，是由许多的因缘组合而成，从生活看福报，福报就像水！水能载舟亦能覆舟！有人福报大而造业，有人惜福修慧！恶缘与逆缘，虽似污泥，可是污泥是莲花的养分！具有莲花品质者就从污泥中成长与提升！所以，要努力向莲花的品质看齐！^.^

是的，人生的意义，就在于从这一切的发生中、从这样的摸索中，去感受生命的真相，生命的存在！

心中常浮现一个清晰的讯息——修行，是我们来到这世间唯一要做的事。（这是缘自行者培训营【人生的意义】这堂课！）

感恩一切的因缘，感恩三宝！

黄丽燕顶礼

这期摘录论点：

* 释迦摩尼佛于【遗教经】上说“应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘，自今以后，我诸弟子，辗转行之，则是如来法身，常在而不灭也。】故一位真正的法师，乃应致力于将他的教法流传下来。而非想我在时才有法；我若不在了便无人教你！

* 云起云散的比喻。因为水气凝聚了，所以产生了云；而后水气又被蒸发了，故云又消散矣！云且没有来处与去处，只是在不同的因缘中，乃有相起相落的变化而已！

* 以见性为真！如【一切相都是无常】的道理，或【一切法皆因缘所生】，【万法唯心所现】等道理。相以不执著，故真。这时，真乃不与假对立，故说：【真，则一切真也】。

* 安于当下，任运自在。

* 要把我们心中种种的心结、执着、全部灭尽，才能完成真正的不动。

* 入生死者，但为妄识而非自性。有出有入，则是相而非性也。

* 【自性入生死】？？【和尚入灭后，衣法当付何人】？？尤其标出【法宝坛经】的名目时，更是令人难以接受。果煜法师认为袈裟是因惠能于开悟时且未剃度，故五祖送之，乃为期勉他将来早日剃度出家，广传禅法也。

* 有时谓无相，有时讲一相，其实意思是一样的。

* 行，是指内心的状态，而相乃属外在的境界。于是因为内心不取舍，故外境即无差别相也。

* 佛法是讲因果，却不说是因中有果。为什么呢？乃为因跟缘加起来才有果。

* 修定是前方便，从定发慧才能究竟。

* 本净，是指性是本净的，然相还是会有差别的。修行的过程中，还是会有取舍的，如闻思、戒定之类。

[定是前方便。正确的知见才不会堕入邪定。正定与正见才算究竟。]

丽燕_六祖辩证下Pg55-77-心得报告

2012-01-30T23:53:00.000-08:00

果煜法师：

【能从起心动念中去返照，而消除烦恼、挂碍、邪见者，既是将佛法运用于生活上也。】

『从对立而取舍者，既是恶用；反之，从不二而圆融者，才是善用也』

从起心动念中去返照。。。当生活一直都填满人事物时，落入惯性不容易发现！以免落入惯性反应，在熟悉的生活中提醒自己要用心参与。

遇上业我惯性祸患，清理唯有跟随三宝的指引

觉照功夫的前提不离“善用心”

却发现自己依然捉著很多观念

自认聆听、欣赏、接纳的程度在水平线下

知道与做到，还有很大的距离

唯有加倍努力提升自己

直到在生活中可以洒扫应对进退，达到美好！

这是跟人在一起的养分！

那么一个空间

无特定的项目，让自己停一停、闲下来看一看

心安在哪里？心处在怎样的状况？

显然，虽然处境是没跟人在一起，却也不一定就“没事”！

心，还是须要“看”着的。

独处的心，一样很不安份！贪嗔痴统统都没闲着！

“从起心动念中去返照”一点都不简单，谈何容易！那是一种修行的成就了，属于非一般的境界了！

虽然，还没 “从起心动念中去返照”的当下功夫，但是，至少要珍惜共修的力量，再从因缘观与忏悔行持中去提升、迈进！

黄丽燕顶礼

这期摘录论点：

* 【识】乃是指分别取舍

* 若不见性而著相，既是阿赖耶识。如见性不著相，既是蓭摩罗识也。以【性不著相】故，於见性者的心中还将随缘而呈现很多不同的相。

* 我执，末那识。称为【起思量】。

* 能所对立，内外界别。内有能见、能知、能作意思维者，外有所见、所知及所思维者。

* 众生不见性，故转识成邪，而非自性中有邪也。

* 从对立而取舍者，既是恶用；反之，从不二而圆融者，才是善用也。

* 立是方便，不立才是究竟。

* 能从起心动念中去返照，而消除烦恼、挂碍、邪见者，既是将佛法运用于生活上也。

[以免落入惯性反应，须善知识提醒。能够自我提醒时，还要与过去的业习拉扯。只有继续努力。]

丽燕_六祖辩证下Pg35-55-心得报告

2012-01-30T23:51:00.000-08:00

果煜法师点出【心无所求，心无所累，安于当下，即是乐也。故曰：苦从对立矛盾中生，乐乃圆融无碍中得。】以及【学道之人，一切善念恶念，应当尽除。。。。。】

海云继梦法师的【解心】一书提到：执着于行善本身就是恶。

在佛法的引导之下，看到常犯的毛病就是会把自己的标准套在生活中的人事物上，尤其是家人和身边的一切，看到对善念起了执着而造的业远比恶念所引发的多，只要执着一起，无不是业，无不是罪！

越是看到【业我】的祸患，越是感恩生命中拥有三宝的指引，从信、解、行、证中的种种调整与修正，提升自己的返照能力。虽然过程中是跌跌撞撞、碰碰又撞撞的，个中滋味，非笔墨能形容！

业虽可怕！法更可贵！

这时，想起秒赞法师在行者培训营和合的修炼课程中提到的：恐惧（怕），是自己想出来的！

哈哈，法喜的是——行愿茶会有那么多的法宝！不怕的，任选一招，终身受用无穷，肯定慧命增长！

有业相就拜108！只要去做，一切就简单了！

黄丽燕顶礼

这期摘录论点：

* 【常】：相为无常，随缘迁化；性则真常，永世不移。

* 因为无常，我们就得放下；或者对一切境界的变化都能承担、接受。所以，由观无常而证得【不动心】也。同样，在观心是常的当下，也是叫我们心不要被境转。所以，不管观无常，或观常，最后都得证得【不动心】的寂静涅盘也。

* 佛法虽谓人生有八苦，真正的苦乃只有【求不得苦】而已。

* 心无所求，心无所累，安于当下，即是乐也。故曰：苦从对立矛盾中生，乐乃圆融无碍中得。

* 无我，非否认有五蕴变化的假相。乃为否定【内在中有一个能作主者】。而在于破除内外的界限尔。

* 缘起者，至小无内，至大无外。

* 痛跟苦，不一定相干。

* 因为矛盾才会苦：即不希望被打，或希望被打而不痛，结果不只被打，而且很痛。故为有这种矛盾才会苦也。如果虽被打痛了，当下承担；则虽痛而不苦。

* 一般人脚痛时，不单说：脚痛啊！而是说：我痛啊！把脚当作我，故有痛者（苦）的存在。痛本是一种知觉；但如以为【有我在痛】，这却变成邪见也。

* 是脚痛，是非我痛。虽脚痛而不苦。

* 【知解宗徒】知见虽有，行证不足——定力不够尔；是论师而非禅师也。

* 【学道之人，一切善念恶念，应当尽除。。。。。】

* 光说不练，是无济于事的。

[经历跌跌撞撞才可以看清楚自己，否则时常误会自己。]

宝宝_六祖下pg01-35-心得报告

2012-01-30T23:47:00.000-08:00

无明，邪见让我们看不清事情的实相。因为无明所以我们执着攀缘种种东西。这一切滋长贪、嗔、痴而造下种种的业。妄想执著扰乱我们的生活而使我们得不到安宁。心像脱了线的野马到处乱撞，遍体鳞伤而找不到回家的路。自己犹如站在吊桥上，烟雾弥漫而看不见前后方，要前进还是后退，思前顾后，结果原地踏步而就如此迷茫而虚度光阴。我要过这样的人生吗？当然不要，那我的人生又该是怎样的呢？啊，我又掉入虚妄里了。

想多多，想有的没的一大堆，这一切没有结果的东西都是属于虚妄。我就这样跟着妄想执著跑了一大圈。师父说，开悟容易，做人难。开悟容易因为开悟是一条单纯的路，没有开悟就继续参。做人难，是因为我们要踏多多船，又要面面俱顾，个个讨好，结果自己忙得团团转。这么忙为了什么？这一问又模糊了。目标没有确立，不管做什么还是在生死流转里绕来绕去不得解脱呀！

如果一直配合与附和，而没有表达出自己内心想法，这也就失去的一个成长的机会。我发现不管怎样配合，附和结果还是没法解决所有人的问题与要求。最后，自己也偏离了本来该走的路。把自己给找回来。要向何处去，自归去吧！

[做人不难。目标清楚懂得跟人在一起，是互相增上。众生是菩萨道场时，只有感恩每一个众生的成就。]

家民六祖辩证下(P56-77)-心得报告

2012-01-30T23:43:00.000-08:00

“学佛修行之人，首要的课题乃是正知见的建立。”

八正道中，首先就是正见正思维了。由此可见，这是多么的重要。修行的道路上，必须多闻、多亲近善知识，以便建立起对佛法的正知见。

这正知见的重要，在婆婆的往生与葬礼上，体验甚深。对死亡的认识竟然变成了迷糊。人死了到底有没有灵魂？死了的那一刻，到底是什么情况？识还存在吗？还是马上就轮回了呢？

学禅的过程中，首要就提了死往何处去？还以为活在当下就好，可是当境界来临时，才发现知见是那么的浅薄，面对种种的疑问时是无能为力的。婆婆的葬礼是以佛教仪式进行，负责的是国内有名的葬殓集团 – 富贵集团。葬礼的配套是打着“佛教”的名誉。过程中的仪式甚是有趣。佛法僧到齐，阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨的相，三位师父负责为婆婆诵经，经文有阿弥陀经、心经、金刚经、等。起初是很有信心的观察着葬礼是否符合佛法，可是到最后却是迷惘。

过程中，希望婆婆能早日与佛结缘，我也坐在她旁边为她读诵金刚经。

婆婆死后，到底是什么情况的？经文，是谁在听？为什么三位师父会向婆婆烧香？婆婆真的会收到吗？整个仪式是让孩儿子孙安心，可是也让大家觉得佛教是那么的宗教、神秘。烧冥钱、烧车烧屋、一堆的传统仪式，早上为婆婆刷牙，孝服不能穿回家，每天向婆婆请安，不可以洗头剪指甲，等等。间中还不乏有很多不可理喻的“佛教习俗”，有些甚至离谱。这一边说要让婆婆安息，另一边却说出一推让子女儿孙内疚生前对婆婆的不足，感动的词语让大家哭得死去活来，那婆婆怎么能安息啊？

内心清除知道这些都只是民间的相而已。可是，当全部人都相信时，内心的知见开始动摇。更准确地说法应该是，真的存有正知见吗？这边觉得为婆婆烧香、烧冥钱、烧屋烧车是不可理喻，婆婆是收不到的，那又为什么为婆婆诵经呢？看着师父带领烧东西的仪式，念念有词，感觉很真实，可是却有别于所认知的。大家都希望婆婆能往生西方极乐净土，诵阿弥陀经与往生咒就能到达吗？极大的疑情产生了。整个葬礼，知见是动摇地，所以对仪式没有道出任何的质问。

婆婆的往生确实带来了生命的新大陆。世间之大太不可思议了。以往对死亡这一块觉得没什么，可是当发生在自身时，才知道知见的严重不足，乃至没有信心去让大家对佛法有正确地认知。

虽然很清楚修禅的理念与方向，可是当遇到这种情况时，才发现自身对佛法的认知是必需多加努力的。

家民顶礼

[知见不足，正见可引导。禅是清明心，能清楚知道既是。]

翠婷_六祖下p55-77-心得报告

2012-01-30T23:41:00.000-08:00

[中道法其实就是透过因缘观，而能化除、统合世间人所认为的矛盾冲突。所以不偏一边，只是就消极意义而言；能够圆满两边，这才是它高明殊胜之处。]

[从对立而取舍者，即是恶用。反之，从不二而圆融者，才是善用也。]

人与人之间之所以会发生矛盾冲突，皆因彼此产生对立。超越相对后，如何one more step，是目前所需要学习的。有时候，虽说可以把心安住当下，安然自在。但，再认真仔细地去返观或是剖析时，内心深处似乎隐隐约约地藏着一个“因”？这或许就像果煜法师所说的“动机”？不知是逃避、慧根不足，抑或是两者兼备，自己总是观得不够透彻、不知所措。

[佛其实乃无事人也，至少已不须刻意再去作什么了。以时时刻刻皆自在圆满，这才是佛也。反之，如果还分别要用什么，不用什么？却是众生而已。]

我承认，目前我依然是一个典型的众生而已。

翠婷顶礼

[One more step is correct function.]

薇丽六祖辩证下p1-35-心得报告

2012-01-30T23:37:00.000-08:00

最近的生活很紧凑，总觉得很乱。曾经尝试去看自己为什么感觉这么“乱”，却很容易被乱的情绪牵着走，而无法看到烦恼因。乱的感觉总会出现在想要在短时间内完成很多事情。果煜法师的一句“所以乱，是因为执著才乱；而且执著的，还不是一样，而是两样！而执著的这两样间又起冲突”真的是当头棒喝！原来，我不知执著一样，而是更多。

那天，同样的事情发生：我迟出门上班，心里升起“赶时间”的感觉。于是，开快车，并容易产生不耐烦的情绪。“赶”的情绪让我的心很不舒服。那时，想起了果煜法师的那句话，顿时转念，想想：现在执著要准时到也无法改变事实，只有让心乱及难受，真正能根除“乱”的感受的做法是早点出门。于是，当下，放下了，新叶轻安了。原来，执著与放下就发生在一念之差。

薇丽行者合十

[正念是可贵，行动更富贵。]

薇丽六祖辩证下p35-55-心得报告

2012-01-30T23:36:00.000-08:00

学佛，是要学习看破、放下执著，而已。明心见性的圣者，能有知性的觉照功夫，而无感性的动荡回旋。

有好一段时间，想要做很多事情与想要多些时间修行形成对立。发现，自己的心因少修行而开始有烦恼、杂染不断。终于，决定放下不舍得放手的心，要认真修行。不可以再让怠惰和累趁虚而入，障碍修行。我为自己近来没有精进修行而感到惭愧。能够修行不容易，要好好把握！一步一脚印，让戒定慧的种子慢慢茁壮成长。

薇丽行者合十

[有惭愧心，就是进步了。]

宝宝_六祖下p55-75-心得报告

2012-01-30T23:34:00.000-08:00

佛法浩瀚，博大和精深。我慧根尚浅所以都是取易懂而舍难解的佛学教理。总觉得没关系啦，听不懂就不懂，重要在于行。行，行什么？这一问，我又模糊了。如果不知道自己的方向而盲目的觉得自己在修行，这已是偏离佛法的本意。所以明白教理还是需要的。明白教理和付出行动是相辅相成的。

对于中道，我很模糊。以往的理解是不离二遍但又不是中间，那我们要在哪里？没有答案，自己参吧。在书里，师父提出什么是中道法门？中道法门既是虽不即二边，也不离两边。其实中道法就是透过因缘观，而能化除，统合世间人所认为的矛盾冲突。现在我明白了，其实中道没有在哪里。没有所谓的一个地方。一切回归因缘法。那怎样才知道自己是在中道里呢？问到这里，已是脱离了中道。我想这个部分，是需要自己修行体会自己是否在中道里。语言文字在这里没办法表达了。这样的问题一直追问下去是没有结果的而且还会有越来越多的问题产生。指虽非月但还没看见月时还得靠指的指引。看见月了就不要对指与月执著。

[3C=中道]

俊伟_六祖下p55-75-心得报告

2012-01-30T23:32:00.000-08:00

中道法。。虽然听闻多年但还是不能时时应用。有人问起什么是中道时也只能用些术语回答，现在才知道当化能够除矛盾，统合冲突，圆满两边就是中道。但每每要圆满两边谈何容易？当爸说要去东边吃，妈要去西边吃，我这驾车的顿时不知如何侍从，看着自己嗔心顿时生起，只能选择最容易完事的。虽然自己不执著去那一边但为不知如何满足两边的意愿还是会起烦恼的。这也表示我心还是有不明实相的执著，以为可以满两边的愿望，世间事哪有可能鱼和熊掌同时兼得。。

[把车停下来，请爸妈谈妥后再开车。]

美容_六祖_pg 55 - 77-心得报告

2012-01-30T21:19:00.000-08:00

「不取不舍」

经过了一个疾病的洗礼使我感触到原来平时的我是没有放松。也许，这个疾病的出现是来告诉我要学习放松，不要把自已捉的太紧和拘谨；是自已给自已约束都不察觉。

我们有色身就会有老、病和死。刚开始时会捉住这个疾病，那时会很紧张和渴望被关怀。一向习惯于呈现出来的是刚强的一面但背后隐藏的是软弱的一面。过后，观念一转接受内在的不圆满和外在的实相；有色身就会有老、病和死，进而看到自已的面目；心不被境转和苦脑才是。哈! 雨过天晴是多么美丽的景色呀!

因为心念的波动，偶尔会出现出家的念头。若从中道法来看，发愿出家就有一个出家的种子存在。我相信一旦具足内在的因缘和外在的因缘交融的一天就是那一天。

现在的观念是不取不舍，若执着于善的一面；也是恶的一面。

美容合十

[让这个观念继续延续，早证菩提。]

翠婷_六祖下p1-35-心得报告

2012-01-30T21:08:00.000-08:00

修行就像在砍一棵树，如果厉害的话，能够直根截断，这棵树当然不久就枯萎了。如果，力气不够大，则从小枝慢慢砍吧！砍到无可再砍，便行了。

很喜欢这一段的比喻，跟目前的修行状态还蛮贴切的。力气不够大，就从小枝慢慢砍吧~

虽知修行就是要把垃圾丢出去，但有时候却是硬要把垃圾当珍藏品收藏，舍不得扔掉，所以心房方会如此杂乱不堪。

乱，是因为执着才乱。

那要如何不乱呢？？

心中不存在任何矛盾、冲突。

正所谓[心地无乱，自性定] 心有矛盾冲突，故乱也。若见性已，即不再矛盾冲突也。

如何才能超越相对？？如何操作才是正确？？不知。。。

惟有继续修行、继续尝试、继续参。。。

翠婷顶礼

[最重要是有正知见，方向对了还没到，就只有继续。]

翠婷_六祖下p35-55-心得报告

2012-01-30T20:54:00.000-08:00

[能心无所求，心无所累，安于当下，即是乐也。]

修行的过程中，就是如此般的碰碰撞撞，起起伏伏，煞是有趣！

破功!!在这个短短5天的工作日里，境界一来，毫不费吹灰之力地把我的“功力”彻底瓦解~~!!

从星期二开始，明明清楚地发现自己的心已被境所转到十万八里之外了，却无法力挽狂澜，结果造了种种恶业。回到家后，虽说第一件事就是闭门思过，忏悔业障。然而，情绪似乎并没因此而完全好转或平伏，反之只是暂时性地让压抑已久的情绪宣泄出来。

结果，在星期四那天，情况更糟，另一个更加严峻的境界来临，情绪当场爆发。为了避免情绪进一步恶化，暂时严禁同事和自己说话。幸好，趁在等待带一位从外地来的同事去用餐的时候，赶紧把心沉淀，尝试用丹田呼吸数次。咦？这次有效~！在整个用餐的过程中，气氛是愉悦、融洽的。当时就体验到当知道自己暂时无法处理某一件事的时候，心被境转时，将自己抽离出那个状况，回到当下：吃饭时吃饭，聊天时聊天，心是安住的。

当天下班的时候，天空也正下着毛毛细雨。走着走着，抬头一望，发现眼前有一和我步行相同方向的友族同胞正冒着细雨。当时，觉照能力并没有马上升起，望了她一眼后，我继续撑伞往前走，心里头依然不自觉地挂碍着工作上的难题。突然，一个念头闪过：“correct function~~!!what is my correct function right now??”走路时就该专心的走路；看见有人被雨淋时，我手上撑着大雨伞，就该和她共撑呀。看到此念头升起的时候，我并没有立刻行动，反之还在那踌躇不前。最后，当耳际响起“just do it!!”的声音时，我方放下所有想法，走到她的身旁，并把伞靠向对方。在确定她泊车的地方和我相同时，我俩自然而然地共撑一把雨伞了。

后来，仔细回想，当清明心起作用的时候，正确的操作就是那么一件简单的事。看到人家肚子饿，就给他食物吃；看到人家口渴，就给他水喝；看到人家被雨淋了，就给他撑伞啊！如是而已。

再回顾这整个星期生活上的种种发生，无不让我有所发现、有所学习、有所成长。虽然有时候会碰到很痛，但不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香呢？继续老老实实地修吧~~

翠婷顶礼

[清明心现，自我就不见了。正确操作就兑现了。]

柔蓉《心要法门》讲记第15章：欣赏生命，《心要法门》讲记第16章：看清自己，活在当下-心得报告

2012-01-30T20:51:00.000-08:00

欣赏生命，去感受生命的存在，人、事、物，无一不在散发生命的能量。欣赏生命，让自己懂得消除对立，去融入境界，成为境界里的一分子。那一刻，自己是无比的自在，毫无约束的呀！犹如大海里的鱼儿在地在无边无际的大海中穿梭遨游。

初学佛可以有目的，可是学到某个程度后，企划性和目的性就该舍去，避免走入歧途，造成惯性，无法活在当下。有目的性，让我们容易生起对立-比较心、计较心，这会障碍我们的菩提道。因此，放弃目的性，我们才能真正生起觉知、感受的能力，这样才能具备取向佛道的条件。

学习心要法门的过程，从开始的几章，我一直对此法门产生很多的矛盾，捉摸不透，很多疑问。大概摸索到第十章，我开始感受到什么是交融，什么是对立，什么是无明覆盖，什么是佛性本具足，不需向外求。我是谁？本来面目是谁？生命存在的本质是什么？心中顿时很确定自己需要继续参下去！

心要法门的学习，让我在学佛道路上有了很大的突破。依本起末，不重于修饰边幅，直接从生命本质中去探索，去修行。这样的修法让我学会放松自己，融入生活，人更容易快乐！生活的点滴，常常去察觉自己的对立，进而提醒自己：我对立了，然后，学着去融入那个境界；就这样不断的练习，慢慢会发觉自己越来越懂得融入了境界，欣赏生活的点滴。这样很容易自在，很容易快乐！

因此，修行本来就是很轻松、活泼、愉快的状态；修行以后的生活习惯是趣向善良、美好的。若修行到负担变重了，压力变大了，生活便忙碌了，那绝对是走错路了！海云继梦说过：要化对立为圆融，善用其心为关键！欲善用其心，重点乃在找到每件人、事、物中的对立点与圆融点；若能找到对立点及圆融点，便能将对立化为圆融。柔蓉行者，继续学习吧～加油！

[该舍的是对立心、比较心。只要清清楚楚目的而不染著，那目的的妙用就能大大发挥，时时刻刻提醒我们精进修行。]

国丰《心要法门》讲记第16章：看清自己，活在当下-心得报告

2012-01-30T20:49:00.000-08:00

修行本身是个很轻松、活泼和愉快的状态，没有企划性和目的性。一旦落入了对次第性的执着，那么就不可能开悟了。因为我们还执著于法，心不能“放旷任其去住”，活在当下。只要还有执著，不管对境界的发生，甚至对佛法本身，我们就处在一个对立的状态。这种对立源自于我们用意识形态去分别世间万象，在自己和生命之间筑成一道牢固的城墙。隔了这道墙，一分为二，我们就无法感受到生命的存在，更别说和生命融合一体了。

“欲达心源净，须知我相空”。若想要达到究竟清净，第一个条件就是先破我相，在破我见。追根究底，就是这个“我”。面对生命中的种种发生，就是因为有“我”，执着妄想烦恼就如影随形。“我”就是那惯性的意识形态，也就是大脑的作用。“我”的感觉如此强烈，是我们多生累劫以来所累积的污垢，厚厚的，牢牢地。它就像天上的乌云，遮盖了清澈的蓝天。修行，就是学习把乌云拨开，本来清净的蓝天就得以显现。

般若智慧是埋伏在我们内心的宝藏。我们本来就佛性具足，只因执着妄想而不能证得。所以，觉悟并不是往外求的，它本来就在我们心里面，只是看我们有没有能力发现这个隐藏已久的宝藏。我们的生命感有多强，智慧就越能让我们感受到。

把无明、牵绊、挂碍丢到一边去，不理它，智慧便显现了。而智慧如水中的月亮的倒影，如此真实，却捉摸不到。若企图把它捉住，执着就产生了，妄想也来了。放开一切，去感受它、欣赏他，如是而已。

国丰

[发现了心里的宝藏，那就必须付出行动。累世的“我”必需通过不断的练习才能突破。]

国丰《心要法门》讲记第15章：欣赏生命-心得报告

2012-01-30T20:46:00.000-08:00

“此是普现行，此是普贤境。”接受一切的发生，则念念都在觉悟中，处处都是佛国土。多美的境界呀！不管身在何处，当下就是让自我超越的因缘，关键在于我们是否能感受生命的存在，进而能生起生命的欣赏。

生命本来如此的美，凡夫却因为种种惯性对立的意识形态，而错失了欣赏它的机会。我们常常分析、推理、研究等，想要了解生命的面貌。殊不知生命的本然面目就像水面投射出的月亮影像，那么的真实，却又捉摸不到。与其用意识形态去分析月亮影像的阴晴圆缺，何不就在当下欣赏月亮的美，融入其中。站在欣赏的立场，对立就会消失。月亮不再有阴晴圆缺，它只是随着大自然的法则运作，呈现因缘具足的面貌。有阴晴圆缺的，不是月亮本身，而是自己那颗被对立的意识形态熏蔽多生累世的心。

境界本身本来就不好不坏，好坏其实源自本身对境界的想法。自己有对立的因素存在，所以境界的出现才会形成对立。如果自己的对立因素泯除了，任何境界都能“举一全收”。届时，我是众生，我也是佛，重点在于这颗心。佛与众生只是一念之差，但是要跨过这一念之差，非得经过一番老实的修行不可。而修行本身并不只是限于禅堂，而是在生活中不断地从境界中反观自己，发现自己的不足然后超越它。这种反照的能力，源自于最生命的廓然接受和欣赏。接受每一个发生，欣赏它，让它成为自己修道上的资粮，不管好坏逆顺。

如何能化对立为统一，能所交融？欣赏生命也！

国丰

[月亮圆时，就是圆；月亮缺时，就是缺。境界是如此，每一个当下都必须清清楚楚。]

国丰《心要法门》讲记第14章：不要以为自己懂-心得报告

2012-01-30T20:45:00.000-08:00

“心心作佛，无一心而非佛心；处处证真，无一尘而非佛国。”

如每一念都在境界中，那一念不是觉悟？如六根接触六尘不起分别，何处不是佛菩萨的国土？

能观的心和所观的境如能交融，开悟就无所不在。还要去哪里找开悟呢？只要能善用其心，化对立为圆融，当下就是佛性的显现。

国丰

[那，你此时此刻这一念在哪里？]

国丰《心要法门》讲记第13章：善用其心-心得报告

2012-01-30T20:43:00.000-08:00

若还有妄想执著，是感受不到生命的本然现象的。有了般若智慧，就有了对生命直接观察和体验的能力。修行，就是要培养这种能力。其实我们本来就具足感受生命的能力，只是意识形态的惯性作用把这种能力给捆绑住了。凡夫有时也会发挥这种直观生命的能力，但是每每不能捕捉到那一个刹那，就这样让它给溜走了。

要把肉体生命（第一生命）转化为真智的第二生命，就要去感受生命的存在，进而提升生命的品质。但是当进入了第二生命，会发现其实生命的本体毫无差别，迷悟原来是一体的两面。第二生命得在第一生命中完成，离开第一生命，第二生命也不能显现。所以，何必再寻找开悟？当下既是！只是，我们感受到了吗？

善用其心，就是能放开一切去感受生命。不管好或不好的境界，都有能力把它转到最理想的地方。觉者的心境，如是矣！

国丰

[此时此刻只是去做，感受生命就在当下。你感受到生命了吗？]

国丰《心要法门》讲记第12章：感受生命存在的品质-心得报告

2012-01-30T20:42:00.000-08:00

真正的般若智慧，是能超越对事情的分辨，而去感受生命的存在。会修行的人，当“法”一起来，自己就会先融入了修行的境界，和人相处也不会起对立，而且会交融在一起。当能够融入，一切分别都不会起作用，那就是真正的自在。目标清晰，但不执著于固定的目标，游刃有余，佛法就是那么的活泼和自在的修行方式。

生命存在的本质本来就没有分别，众生的本体其实是一样的。但由于因果业报的不同，所展现出来的相各个千差万别。凡夫惯性用“识”来认识世间，所以只能看到“相”。这就是轮回的根本原因——意识形态的束缚。当真正能够把意识形态放下，单纯地只用六根接触六尘（舍识用根），心就能明明了了，如面镜子，如实的呈现一切境界。这样，生命的美感就能体现出来。

所以，真正的修行人是活在轻松及全方位的生活状态下。只要能深入感受生命在起作用的情况，若还带有疑情，因缘具足，就能开悟了。

佛性本来就具足，是我们生命的因素，何须再往外寻找？只是妄想和执著把着生命因素搞乱了，所以不能显现出来。修行，其实就是生命因素的重组。就让我们把现有生命的资源和因素做一次重新的组合，让生命发挥最高的效率，让本来具足的部分显现出来。

只要能自在，美就是生命力的表现。你发现生命的美了吗？

国丰

[行者道出的是理解，本身是否在生活上有所体验呢？]

宝晶《心要法门》讲记第16章：看清自己，活在当下-心得报告

2012-01-30T20:40:00.000-08:00

真快，这是解心最后一章了，“看清自己，活在当下”要如何看清自己呢？不要执著于任何一方，因为执著升起时，正知正见就会消失，然后就无法活在当下，绝对会误入歧途。所以不要把结果和成就捉得紧紧地，只要走在正确的途径上不管何时会成就，那已经是对了。这包涵了正确的心境。修得轻松，修得活泼愉快那就好。什么都要回归清凉自在啊！看到这边犹如坐在高山上，一望无际，大地众生都与您融合一体，世界也是你呀！

[正确的途经是什么？你找到了吗？]

宝晶《心要法门》讲记第15章：欣赏生命-心得报告

2012-01-30T20:38:00.000-08:00

“因为当我们与别人相对立的时候，我只知道别人是和我对立，并没有想到我和别人对立。”我本身会很直接对某些人起嗔心，因为之前的经验提醒我对方就是那样的，我与他说再多也是徒劳无功，那就放一堵墙隔着，先自我防卫较好。这样无形中就形成了对立。其实对立的过程是很辛苦的，我也很讨厌发生这样的状况，可是每当对立心升起时往往就很自然的把自己站得稳稳的。另一方面也想自我保护，保护自己不要老是顺着别人，不能活得像自己吗？其实每天的生活犹如在拍戏，赶完一场有一场，心会累，又找不到志趣相投的人谈天，之外又碰到家庭的一些状况所以无形中嗔心就很容易升起，为什么这么多事情烦呢？其实外境是反映我当下的心情，当然我也有心情愉快地一天，只要心情平率好，事事都顺心，这点我非常的认同。可是我是一位很固执又死脑精的人，只听取我觉得适合的人的话，但我所谓“适合”的人又不常出现我的身边，哈哈！是不是“迷”到可怜！很多事情都是我自取烦恼，多来想！为什么不能简单点，计较少一点。那么我的生活品质就会高一些。

这章里也有谈到去教化他人，我本身偶尔也会做这一部分。但我觉得先调整自己去欣赏别人对我来说才是最关键。

[既然把自己的问题看得坦荡荡了，那就改变吧！一定要不断尝试，那清凉自在就会到来。]

宝晶《心要法门》讲记第14章：不要以为自己懂-心得报告

2012-01-30T20:37:00.000-08:00

在解心第14章里，大部分的内容都在叙述中国佛教的演变及大师们的用心船模佛法。这是让我非常敬佩的。佛法博大精深，可是无一事件是最究竟的，我们知道后都需要在当中提起疑情去回问自己这样行吗？对吗？尘与境要能够交融，而心念不被外境所影响这才是最关键之处。其实我本身都认为外境所发生的一切都在反映你当下的心情，若你能事事无碍那真的是太棒了，之后才能真正落实用心的部分。

[若在此刻用对心，当下就已经事事无碍了！]

宝晶《心要法门》讲记第13章：善用其心-心得报告

2012-01-30T20:35:00.000-08:00

在解心第13章里，让我最有感触地一句话便是“不管好或不好的境界，统统转到最理想的地方，这就是会用心。”看了这句子后，有恍然大悟的感觉。因为本身都有一个不好的念头，那便是在衡量是否采取行动前先做最坏的打算，如果想好最坏的结果，那当真的遇到的时候才不会“心脏病”。其实不该如此，不管好或不好都要往好的方面想，那世界才会更美好，与他人的摩擦也会相对降低。我现在正努力的往这方面学习。

[想太多会减低行动力。想好想坏还只是想，去行动吧！通过行动来体验什么是好，什么是坏。]

宝晶《心要法门》讲记第12章：感受生命存在的品质-心得报告

2012-01-30T20:34:00.000-08:00

智慧人人都有但又有多少人能真正运用自我的智慧呢？

“智慧”是不能用意识形态来解释的，需要用心去感受生命的美，并在生命中作为生活的指导，那么生活将会非常的幸福。哇！真的很美，很向往！其实就是这么简单，可是越简单的事，往往就越难做到，因为都自然把生活复杂了，想得太远了。此外，身边周遭的环境，人事物就在不断的告诉自己生活物质的重要性，而生活品质与生活物质是成对比的。其实，总的来说就是不要输给别人及心灵都被物质所掩盖了。只知道往这方面冲，而不去理会真正生命的美，结果生活变得很空虚，没意义。

活出自己的人生，做一位真正快乐的人吧！

[虽然这个时代是物质当道，可是我们可以不随波逐流。看清虚幻，从中走出来吧！]

联俊《心要法门》讲记第16章：看清自己，活在当下-心得报告

2012-01-30T20:32:00.000-08:00

学习佛法无非是修心养性，通过不断的修而得清净的心，身心得到宁静。通过佛法这面镜子来观照自己，探索真相、追根究底的喜悦和面对现实的勇气来丰富自己的人生。我认为不在乎学习够不够，关键只在于如何修到让自己开悟，即使终于解脱了的感觉，就这样产生智慧。而学习后所得的结果，就是造就修成成果的因素。勤修的过程中，领悟了很多道理，享受着每次觉悟的欢喜，它让我能继续有探索的精进心。过后又经历了不少蜕变，在整个过程，得到自己用心的认同。经过这些日子以来的深刻体会，真正的自觉到自己，从中看清自己，并加以改善各个自己的惯性，这些都会经历的心路历程。在选择人生方向时，思考自己真正要的是什么？对生命怀抱热忱、乐观地生活，拥有一颗守候彩虹的愿心，在当下的境界展现彩虹，活出自己。

联俊合十

[佛陀教导我们要自觉觉他，自利利他。自觉的部分你都很用功了，那利他的部分呢？]

联俊《心要法门》讲记第15章：欣赏生命-心得报告

2012-01-30T20:31:00.000-08:00

开始接触佛教杂志时，在阅读过程中，身心得到清静。在这些的因缘下，使我对佛教起了改观。从此踏入佛门，对佛教的思想有更进一步的了解，它是人生方向的指引。借着与佛教的因缘，让我在文字般若中找到启蒙学习，加深认知，从不懂佛法到主动寻找佛教的事迹。佛教驻进了我的生命，而佛教文字，更成为我的生命中的一部分。所以我在顺逆境时，都会去经历和学习，因为我认为无论情况好坏，都只是暂时性的。抱着学习的态度打好基础，从学习中自我提升，时刻提醒自己希望通过不断的学习后，丰富自己的人生。我曾经面对低潮的人生，因此希望佛法能够带给我法喜，度过忧愁时期。让生命置于真正正确的境地，如此才能提起精进的心，专注修行，让我懂得欣赏自己。因为我认为只要学习够了，只在于我如何让自己面对这些境界。对自己的贪嗔痴三毒的体会，进而发心更正。只要精进修行，体悟真理，自然能安然自在的心态去面对生命中的真、妄和无常现象。我在勤修过程中领悟了很多道理，发心要在这里寻找人生的意义和价值，令自己更加珍惜生命。

想象当年1994年的911，难得是这天所赐的美在不经意间发酵的事实，回忆起这一天，它是我生命中的启发。然而，虽然历史悠久，但它给我的影响是多么的深远，更何况这天不断地写下历史新页。深刻感受到主办单位的用心，真正用心的美，间中是那么地自然欢喜。不知哪来的动力，我就在今年的这天和大家说了令人惊奇的分享。随着科技的发达，进一步加强人们对追求美的意境，也增强了人们对美的执著。虽然科技有其不好的一面，可以让人产生执著，当然也可以使人放下执著，身心得到满足。

联俊合十

[不是科技让人产生执著，而是我们自己的那颗心。必需看清楚这一点，然后突破它！那么，任何境界来临时都能安然自在。]

瑂庭《心要法门》讲记第16章：看清自己，活在当下-心得报告

2012-01-30T20:29:00.000-08:00

我会定时做功课，当到了要做功课的时间时，刚好又有另外一件事要处理，以往我会很马虎或赶快处理掉那件事，再去做功课，后来发觉这样急着处理不用心，就调整用心去处理，不只是做功课要用心，生活上的一切事物也要用心，而不是为了在规划好的时间里做功课，就随便处理其它事。

有时我会不满同事一些小事情都处理不好，都是因为我没看到我们的背景不一样，当了解到这点，自然就能包容。就像很多事我不能接受，是因为没有警觉到所有事都是因缘组合的，只是有时背后的因缘我们不清楚而已，也应该接纳。

一开始知道要做两章的心得报告，就陷入惯性，开始紧绷，忘了做功课也应该放松、享受。很多观念都懂，但是就缺乏警觉性、不知不觉陷入惯性，才来后知后觉。发觉拜佛与静坐能提高警觉性。

[大峰禅师教导，生活就是禅修，什么事情都是功课、什么时候都能做功课。保持清明的心，当下的事情就只是去做吧！]

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