生命改造交流网

丽燕_六祖辩证下Pg01-35-心的报告

2012-01-04T22:17:00.000-08:00

果煜法师提到无明邪见虽现行的方式很多，其中最根本的乃是我见、我慢。（这两个正是我的恶质）

而公案禅教导我们put down your opinions, your conditions and your situation，just go straight don’t know。（这正是我在学习的）

海云法师则强调佛法不跟你讲对不对，能不能圆融才是关键，洒扫应对进退，超越对立！（这个是努力的目标，待人处事的标的）

提及行愿茶会中华藏工程参阅的法师各有不同的宗派，感觉是融合贯通的。传闻法师指出，正法本来就不会有冲突！（是的，真理就是真理，不会产生矛盾！这就是体相用，相用可以不同，本体是不变的。）

原本就很想理解容易受伤的人的处境与状况，我如何才会体谅与细心照顾他人的感受？我如何拿掉强势？

三人同行必有我师，最近发现一切直接或间接的人事物，只要是我有注意到的、甚至有意见的，马上看到对方不就是我自己的投影吗？在生活周遭看到许多自己在各别形式的投影，多不胜数：

* 一丝不苟且的精进修所散发的紧绷与距离感！

* 有道理又如何，不圆融就是不对。

* 很有想法，不是办法

* 能掌握不等于投入

* 起执着就是不会用心

* 理念再好也不能强势，“好”是自己以为的

* “功成利就”和能力没有直线关系

* 与其高高在上，不如学会做人

佛法渗入生活中，感觉就像深呼吸，强身益体！

感恩三宝！

黄丽燕顶礼

一些喜欢的话语：

* 不执著才是中道，中道之法即不落有无也

* 法是法理，是形而上的道理；律是行仪，是处事方针，是如何调整行为

* 与法相应时，不刻意持戒也不会犯戒的。

* 不乱，即心中不存任何矛盾、冲突。若清楚它是妄想杂念，就没有什么好乱的，再多的妄想杂念，其实都是没有根的，有什么好紧张的，除非我们【执着】它才会缠着我们不走。

* 修行最容易，把垃圾丢出去。

* 以生命的过程，本就不是一条直线，倒像一棵树，它会往四面八方去生长的。实际的情况，又将因人、因地、因时而有种种不同的变化。同理，共修习一种法门后，下面怎么接，也会因人而异！所以如将次第讲得太绝，反将死在格局下也。

[知道了就去实践。]

宝宝_六祖10 (II)-心的报告

2012-01-04T22:12:00.000-08:00

生灭只是流转的假名，非从无而有，或从有而无。以因缘的变化，本是连续的过程。且在期间，即不断的有新的因缘加进去，也不断有一些旧缘退出来；故乃生而非生，灭而非灭。看回我们的身体，从小到大，我们的身体细胞，头发都在生灭的状态中但我们的名字都没有改变。虽然我们的样貌和我们小的时候不一样但我们的错误认知有个自己一直从小到大在身体里。当我们渐渐的老去，死去就觉得一切结束了。师父说，人死后，他还是有的；只是非现在的样子而已。小学五年级时，我父亲就离开人世。小小的脑袋对死亡不明白。只知道死了，就自己一个人离开，到哪里去？不知？只知道永远都不会再见到他了。转眼时间过去了19年，现在，他在哪里呢？如果死亡只是一个相的变化。这里的死也是那里的生，那生死就没有所谓的起点与终点，这就是轮回吗？要跳脱出这生死，可以吗？

世间的苦从哪里来？从矛盾来！而矛盾乃由于【我想要的】跟【境界所现的】不相应。这非常的对。我们之所以痛苦，是无法接受与释怀现在的状况。我们所要的永远比现在的高，那怎样会快乐呢？除非我们能放低要求，感恩现在所拥有的就能化除矛盾才能懂得惜福，快乐。

[有所求一定苦，要断苦，一定有办法。]

俊伟_六祖10(II)-心的报告

2012-01-04T22:01:00.000-08:00

1 0 0 1 1 1 0 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1

1 0 0 0 0 1 1 0 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0

1 0 0 1 1 0 0 1 0 0 1 1 1 0 0 1 0 1

0 1 1 0 1 1 0 0 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1

0 1 1 0 0 1 1 1 0 0 0 1 1 1 0 0 1 0

以前开始上电脑班时老师说电脑的一切都从1 和0 开始演变，从没有弄清楚那是什么回事。后来学佛后，再看过MATRIX电影那一幕男主角眼里一切人和环境都变成0 和1不断的闪动，顿时感受很深。后来再读到性相寂然，包含德用后有更深的理解。但为什么明白后还不能时时如实运作，还在错误的认为有个我在生，在死。后来更错误的认为有个我在修行解脱，有个境是解脱，又不断想得到某种解脱的境界，原来我还是透过拥有来自我肯定，恐怖的心不断的攀岩执着，何时才能如实放下。。。

灯管不断闪着，虚空如实变化。。。 0 1 1 0 0 1 1 0 0 0 1 1 1 0 0 0 1 1 。。。。

[根深蒂固的『我』已成为惯性。在努力，总有一天会到。]

俊伟_六祖10(I)-心的报告

2012-01-04T21:56:00.000-08:00

“一个真见性开悟者，即能在缘起缘灭的变化世界，当一个纯粹的旁观者。。。”

从小就爱看人，看事情的发生，看周围的变化，就抱着疑惑的心看着，看着人吵架，看着人去世，有时再看着自己起烦恼做傻事，就这样抱着旁观者的疑惑当个参者。在发生的过程中有时是任由摆布的，但有时又以为一切可以靠努力去改变的。在投入生命的当儿要如何才能安于座又不偏空。。。。。

[保持正确的处境，正确的关系，正确的操作]

益全《十大愿王20》心得报告

2011-12-28T00:48:00.000-08:00

看完了这一集的dvd，师父再次地强调，修行是要在人间的。所有一切的发生，都是学习的因缘！众生都有习性，我也有，只是还看不到。利用小鸟企鹅的比喻，告诉了我们的糊涂。众生皆有烦恼，回想自己有时会多么的向往能和小鸟一样的在天空自在飞行，但忘了小鸟也可能会向往能用脚走路，不是用跳的在陆地上移动。师父通过经文告诉了我们普贤菩萨的经验，修十大愿的种种视现，多美呀！可是我又有多少巴仙相信呢？我又做了多少呢？看了这么多集的dvd,我到底有没有成长呢？摸索，实践，验证，修正。。真的赞叹能翻译出这普贤十大愿的大师，翻译出了穷穷无尽，翻译出了这么多美妙的句子。最后提到了迴向，如果真的能在迴向时，第一时间迴向于和自己有冲突的人，那是多么大的心量呀！看完了这一集的dvd，突然发现我还有很严重的分别心，我还有不为人知的自大的一面。。心量呀心量，你何时才会打开呢？

[有“业相”就拜108，能够看到“我”已经是修行的初步成就，听闻佛经后【信受奉行】，勤修善根，一定登彼岸！]

靖嬑《十大愿王19》心得报告

2011-12-07T18:16:00.000-08:00

生活中种种的挫折、考验都是菩萨的示现。这句话对于我很有帮助，尤其是在工作上。当我沮丧的时候，就会用这句话来提醒自己，让我能够调整一下自己。情绪、好恶都是短暂的。情绪上的不稳定，是造成娑婆世界无常的原因。能稳定才能尽于未来一切劫。所以，要训练自己的心。

师父也有提到，要向我们的因果负责、尽责，不可以马马虎虎。看回自己在生活中，做每件事的时候有没有尽责？

靖嬑合十

[能够时时反省后做调整与修正，这就是修行，一定成就！]

芳旗《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T18:15:00.000-08:00

师父在前提提到说：前进、检验、证明、勘验、正确、再超越、再修正。有信心就是求证。今天刚巧上了一门修辞学的课，老师和我们结缘一本书《创造生命的奇迹》。由Louise L. Hay 所写的这部创造奇迹的生命，间接性也提到这个信心，摸索改变，实践，然后分享给身边的人。

再者，师父也提到如果朋友遇到挫折，多多回向，随喜功德。看到身边的朋友遇难时，都会做功课回向于他们，祝福他们，希望可以替他们消灾。师父提到：“ 有大脑，就有无常”。这句话感受深刻。在生活上，我会常常利用大脑想很多，甚至埋怨，一旦埋怨，身心就会不合一，然后能量就会往负面走去。所以，要扩大自己的心量，时时看回自己的起心。现在改变很多了，做事会察觉自己的惯性——埋怨，找回根本——原来自己对他人期望很高。啊！知道了本性，很开心发现自己的习性！从而改进！

祝福大家！

芳旗

[人生一旦有了定位，一切就自然向阳的往上，心量无限的扩大，一定到达彼岸！]

益全《十大愿王18》心得报告

2011-12-07T18:14:00.000-08:00

境不转，心转，时时刻刻的修炼，就为了在境中不为境转而得法身。人不能太硬，也对，在理事上坚持到最后又怎样？世间我们所有难怪有的一切皆为无常，唯有真实的修行事能常随我们，不管到什么时候，就算到了临总时，也只有平常所有的修行能常随我们,伴我们到更好的去处。师父也一再地强调，我们修行，不是为了往身净土而修，是为了要成就佛功德，这是多么崇高的一件事啊！成就佛功德，显现本性，再显示而利益众生，启发众生！多么崇高的一个理想啊！我有走在这一条道路上吗？我们不可能没有做错事，而且很多时候是我们不知道我们错了，所以忏悔是多么重要的阿！

[了解忏悔、修行的可贵后，一切就简单了]

淑仙《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T18:13:00.000-08:00

我经常会不经意地把过去的经验的那个模式套到将来还没发生的相同情况里。在短时间上来说，原来，这就等于师父说的我经常投胎到过去！所以，会发现自己的模式不变，结果通常也一样。这是我要留意的部分，这样才能自我超越。

还有，自己有很多惑业和魔镜都还没弄清楚，很多时候不清楚自己，不清楚什么决定是适合自己。因为这样，我更加需要融入进世间，摸索再摸索，并自我检验。虽然还不能为自己定位，但至少自己经历的事情，也是有所进步。

很多时候都修不好，知道了，但还不能完全做到。也许是因为还不能定位吧，很多惑业。师父说的对，一直坚持这样修就对了，自己能做多少就多少，重点是要提起正面的身语意。

[接受自己的不足后发愿做调整与修正，不在得失、是非、对错上执着和比较，如是培养活泼的生命因素！]

梅延《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T18:12:00.000-08:00

波罗蜜有无量无边的多，所以在我们生活中遇到的都是，重点是不忘菩提心。我们的觉醒，在追求那生命，止于至善的圆满境界，这很重要。所以，我们学佛修行一定要精进，即随时、一再的逼迫、鞭策自己，并且不断地超越。

普贤道、普贤行、普贤心；发普贤心，就是普贤行愿心；修普贤道，就是普贤行愿道；这都是从菩提心转化出来的。所以，我们心量必须打开，这样才能达到理事圆融的境界。通过迴向，也能使我们的心量扩大，能使我们的生命成长。所以，我要常迴向，把我的心量扩大，再扩大，不断的扩大(其实我的心量很狭小而已)。

[生命的意义在于输出的品质！看到自己的不足后要做调整与修正，才能自我超越！]

梅延《十大愿王19》心得报告

2011-12-07T18:11:00.001-08:00

听闻佛法的同时，能装多少就多少；因为大家的根器各有不同，但最重要的是要有一颗纯净的心。

任何境界都有佛。在我们的生活中，所遇到的每一件不如意的事或挫折时，都是佛菩萨的现身。但是，只要通过了这些考验，我们就有会有很大的进步空间了。

心量和转念，对我而言，还是一个极大的考验。心量还是如此的渺小，心念依然顺着境界而走。发现自己是很小气的。当看到别人的个性很大时，而他又不接受我的意见时，就会开始和他唱反调，在背后对他指指点点的。想要他改变，可是还是不敢踏出第一步，对他说真心话。

[人身难得，岁月莫蹉跎！用行去知，走一段真实的经历！]

旭腾《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T18:09:00.000-08:00

前进、检验、证明、再勘订、正确、然后再超越。超越、再超越

有信心、错了就改，但不执着

要破双执-我执和法执

就是到了第20集，听到师父又再提到这点时，突然升起了这样的感觉：自己在行法的同时，感恩自己一路来的生活碰触，生活中的种种，都在考验着自己修法的过程。无论事情是否处理得圆融与否，都成为了自己学习的一部分。

就最近的中国旅程中，自己体验最深的莫过于计较心这一部分。众所周知的，中国旅行买礼物，大家都互相提醒一定要杀价，因为他们的价格都会开得很高。这时，我的心里就产生挣扎。要跟人杀价咧~一定会跟他们碰得很猛烈。前几天内，我都避免到可以讨价还价的地方去购物。但到小贩摊买东西的因缘还是回到我的身上。当时一个观念起了：不要计较太多，就凭自己对这件物品的喜爱开个自己满意的价钱。即使大家各买到的价钱都不同，有比我贵或便宜，但自己就不跟这些价钱比较，都是大家的因缘。买贵了，就祝福卖家的人今天的福报；买便宜，感恩自己的福报。它的价格，就因我欣赏它而定。

[莫把“讨价还价”当计较，关键点是“讨价还价”背后的心态是否源于贪嗔痴！]

心汶《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T18:08:00.000-08:00

有时候，在听闻佛法时，对于那些比较深，或是不明白的用词，会觉得是进到另外一种境界，很遥远才可以达到的。可是师父一直强调，这些就要在生活中不断把我们每一天的每一个行为可以实践的。

当一个人，用大脑想的，不觉得很矛盾；当很多个大脑在一起，就看到很多冲突和矛盾。有时候我还是不会拿捏这个东西，会很矛盾。一个组织进行讨论的时候，每个人多有好多意见，不断的争论，我会觉得很吵、烦，不知道他们为什么要那样激烈争论；但如果自己静静地在一旁，又好像没有投入参与。在想和不想之间，虽然还找不到平衡点，就是师父告诉我们的多和人在一起，还是慢慢从中经历吧。

生活就是要活得灿烂，活泼和有生命力。身边朋友会觉得你是学佛的，所以你不可以做这样那样。学佛了不是变得更约束，应该是会更自在吧，因为我们不用怕误入歧途，做的事都是向上向善，会带来正面和欢喜，单纯的快乐是从这里感受到的。曾经在一位师父的开示，说到在我们的社会里有占多数是normal abnormal 的人，看起来都正常，但生活规律就… …所以我们要当那小部分abnormal normal 的人，好像是不平凡中平凡的人。

十大愿王最后一集了，从第七集到二十集，之间有些是临时抱佛脚做的功课，没有完全投入，但从中所学习的就是生命不要用大脑，踏实的去实践，不断的提升进步和超越，更是不断的把心量打开。师父一再的提醒，就是知道没用，做了才算，所以要继续拜108。

心汶

[得失心太重就会想很多！]

安琪《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T18:07:00.000-08:00

这一集里，师父一再的强调，修行一定要有信心去求证。不要害怕错，若错了那就改而已。生活中，总是想法太多，导致学习上很难有进步。然，在这普贤行愿茶会华藏工程里，在自己生活上也起了一定的作用。本身并不大会表达的人，在这学习与大家分享自己看到，听到和体验到的。另外，也让自己学会了慢慢把心量扩大，心里不要那么计较及学习接受之前所不能接受的事。虽然偶尔会升起不好的心，但警觉力升起，知道什么才是正确的。修行上，就是去做，碰了才懂那滋味。J另外，学佛要学的活泼，要像弥勒菩萨一样，那么活泼，也可把欢乐带给他人。修行上，能做多少就多少，但一定要以清净声语意。不断的用“清净身语意”来提醒自己，多拜忏。愿往昔所造诸恶业，都一一的忏悔。

我愿勤修普贤行愿，达生命自在，帮助自己与他人。

安琪合十

[把法喜传出去！]

安琪《十大愿王19》心得报告

2011-12-07T18:06:00.000-08:00

“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”

我愿不断的礼尽一切一切…

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

我愿忏悔过去生生世世所造的种种恶业…

另外，师父提及生活中的境界就是菩萨的显现。遇到境界时，境界不转，心要转。生活中常遇到境界，可是境界一来，整颗心都乱了，想法的加入更是让心无法转的原因之一。看来，自己功夫没到家，该多多修行，慢慢调。

这一集里，师父说了几句话也让我想了一想。

“我这样活着对吗？天天这样拼命有价值吗？”

答：不知道，但一定不断去尝试看看。

“你敢被判自己吗？”

答：不敢，但是接下来一定要找到活着的意义。修行？！修行，行动!!!

“我”是谁？”

答：“不知”，谁是“我”?

这些问题一直在脑海里重复着。

[莫用”不知道”作答,只是DON’T KNOW“不知”, 疑情是离心意识而參。]

安琪《十大愿王17》心得报告

2011-12-07T18:04:00.000-08:00

随顺趣入。一天找一个十大愿来做。这似乎很不错，要尝试看看。平时每天拜忏而已，生活上偶尔会忘了把学过听过的普贤十愿用上。如今在一次提醒，一个一个慢慢学。平常在生活上也要学习做人。在别人做事时，就别批评，要赞美。我们自己做事时就要完美。

[勤修善根，如说而行，生命的约会就充满意义！生活一定更美好！]

增山《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T18:02:00.000-08:00

我们在追求那生命止于至善的是什么？这个要随时一再的逼迫、鞭策自己，前进、检验、证明、再勘定；正确了以后在超越。可能过了一段时间以后发现有不对再修正；再检验，在继续调整。我有信心并不代表我对，有信心就是求证。不怕错，错了就改。

我们还没到达止于至善，还没破我执法执之前，都不能说我对。有信心但是不执着；所以精进和坚持是很重要的。那个人有理想，能坚持那个理想，生命真理的理念；他是我们的善知识。

在迈向未知的过程里，常常会遇到障碍；所有摸索的过程都是惑业。在这里，到底哪一个才对？在这里其他人无法为我定位；只有自己做了才知道。在这里自己要定位，在定位后摸索，摸索时会有惑、有境出来。这时考验来了，要很清楚，不受惑。转型不是不可以，但一定要弄清楚，要不然这里我不知道。

只有在世间道中，才有事；我们才能从中历事练心；在理和事我们要怎么圆融。有人护持我不能自满，不能自大，不以为有成就。必须要知道，有人护持应该怎么办，没人护持应该怎么办？

自己能从世间道解脱，就能帮众生解脱。我们从惑业跟魔境走过来，从世间道中走过来，就可以帮众生解决苦。解决苦了以后。这里就讲到大悲，平等的给于众生快乐；所以要锻炼自己的心量从这里来。

在普贤的殊胜境界里，还是不离开空性。我们证得空性以后，可能就停止了；这就是非人格性法身。但在证空性了以后，起妙用；这个妙用就变成永恒的。这个妙用可成可坏，该坏的会让他坏掉，改成的会让他成。

有大脑存在的时候就会有矛盾。一个大脑的时候，我们不会看到矛盾，但多个大脑的时候就看到那个矛盾冲突。所以大脑是绝对不可靠，有大脑就有无常。

[佛法，只有去用才会展现它的价值与意义，少用少得，多用多得，不用则无所得]

增山《十大愿王19》心得报告

2011-12-07T18:01:00.000-08:00

诸佛菩萨的圣功德，我们要成就的话就要修这十大愿。但随着意识形态的展开，到最后都变成导轨极乐；成佛的目标，殊胜的广大境界给遗漏了。

汝为正法来，因受法喜时；若为法喜满，何故因此去。我们要来这里学习修行，想要生命改造的。

华严有个很完整的系统。他的逻辑很严谨，它的模式，生命的模式他很清楚。他有一个系统在。随着我们的程度深浅，我们看的内容量有大有小，有深有浅。但最重要的，我们要有那个纯净的心；我装不下不要紧，我赞叹。

不要讲理由，跟我见解不同的，忏悔，就这么简单。这是一个行者的基本。我有的只是那一滴的百分之一而已。

所有十方世界中，三世一切人师子；我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

这一句是称赞佛之前，一方面也是启请、一方面也是礼尽。这一句在自修的时候可以常用，只要进到佛寺、见到佛像、或遇到顺境，都可以使用这句来礼敬。

在我们生活中，任何一个情境、任何一个境界都有佛。当遇到挫折的时候，他马上会显现。一切不好的境界通通是诸佛菩萨的示现。所以这个时候，境界不转；心转。心转到了，就会发现诸佛菩萨希充满。

一切各种境缘当中，我要把喜欢和不喜欢的对立给除掉；心要转。摆在前面的东西在障碍我，把它移一下，没办法以的话，闪一下，绕过去以后再回过来看；他就不一样了。

[人生难得，此身难得，切莫等到花儿也谢了]

增山《十大愿王18》心得报告

2011-12-07T18:00:00.000-08:00

遇到境界、境界不转，心转。心转过去，我们就进去了。这里才能色身转成法身。这里有个前提，要坚持正法。该忏悔要去忏悔，该悔过要去悔过，该道歉要去道歉。

重点还是要去实践十大愿王，实践的过程中它会引导我们。这是一个生命的改造工程，我们透过色身这个媒介好好去改造。技术面上聆听、歌咏赞叹诸佛菩萨的圣德名号。工程面去进行十大愿王。

我要怎么修、要怎么行；我的愿才重要。阿弥陀佛有四十八大愿，我的愿跟他哪一愿相应那才是重点。

要老老实实修行。经文讲些什么我们要看清楚。

真正修行要做，不要讲了、听了就算了。要去做了，就发生理事障碍的问题；理事障碍的问题要解决它。要解决理事的障碍就是心转；心转了以后，我们的性德就出来了。这里是要转心、不是转理，然后理事就开始圆融。

圆融道就只是这两个方式；聆听后，讲给人听和真实践。一定要实践才能和我们融为一体。十大愿王谁都可以做，都可以在生活上实践。我们是要行正法，一人行正法，正法住世间。要是正法能够发扬光大，这是我们的责任。

[佛法听闻后，我知道、我要、我懂，就“走宝”了，叫佛学。闻法后在生活中实践的人才不会走宝！慎之！]

增山《十大愿王17》心得报告

2011-12-07T17:57:00.001-08:00

应如是知=应如是行

要具足，要圆满；要去做。佛法是叫我们去做，要如何做，是叫阿庇达摩。用大脑的知识，记忆，推理；为什么要做；是叫佛教哲学。大脑的取向模式。人生没有什么哲学，人生只有实践学。

理通了以后，事不通；要实践理事无碍，才要开始修行。理跟事产生冲突时，就拜惭。只要理想跟现实有距离，那就是我们的业；要理想和现实没有距离，就拜惭。

随顺取入告诉我们一天二十四个小时都在修十个大愿。不是我想到再做，只要随顺。只要能这样随顺取入，有三个能有成就。第一个能成熟一切众生，阿耨多逻三藐三菩提；第二个能隨順阿耨多羅三藐三菩提；第三个能成满普贤菩萨诸行愿海。

我是谁？本体要找到。生命的本质，生命是什么要搞清楚。要找到生命的真相。开花见佛悟无生，他一切都存在的。是不是见到佛，不经意中，你就流露了。怎么印证你得本体，一定要有相；相要起作用。这个相会利益众生，启发众生觉悟。

在这个过程中一定要真修，以真信心深心信解，修行的关键；就是要完全投入。因为完全投入，什么都可以过去。

心量大，胆量就自然大。

旧业不消，新秧再来。修行人，最重要是实践。

别人在做事，我们要体谅人家做事。我们在做事的时候，我们要要求完美。

[佛法，是听闻后实践在生活中才能滋养我们的慧命]

增山《十大愿王15》心得报告

2011-12-07T17:56:00.000-08:00

见到真佛，就是见到化身；见到生命存在的和谐状态。这个是生命观境，它示现就在这里；你看到了，他真的很美很美。这个美是下一个手处，他就有一个定会深化。在下去就已经是不可说不可说了，是生命内在深处的体验，再也不是语言文字所能描述。

这个就是真境界、真修行。这个不可能编出来，因为我们确实看到，确实显现。只是偶尔我们也会跳过去，不以为然。真正有带疑情修行的人，这个一出现他就捕捉到。我们很多人都有经验，但我们都很不以为然，我们都没有捕捉到那真实的境界；意识形态把我们带偏了。

在这里我们一定要正知见，一定要人格性健全。这个真境界处处都在，六根接触六尘，六识撞到六尘；这样而已。修行人的生活是很美的，因为他看到那个真实。

我们第一天看到佛像很庄严，花插得很漂亮；但第二天不庄严了，不漂亮了。这是惯性把我们带堕落了。

感性不是糊涂，我们要去感受有没有生命感。我们可以跟人家互动的时候，把生命给灿烂出来。把那个喜气洋洋分享给别人。生命感的启示不在它在而是在我自己。

一点点善我们都要随喜，人家将一千句话，只要我们捡到一句可以用来用就可以了。听到不好的不要去介意。这是人生的道路，这是向阳光的方向去。

修行人是讲到我的缺点，我要如何改。

对我不喜欢的，我一定要看他的好处。只要我们会看到仇人和敌人的优点，一定能出三界。在不如意中，一定要找善、阳光那一面，再向那一方面走。哪一毫之善一定要找出来，从那一毫之善来定位，从那一毫之善让我们改造我们的生命。

[一堆的“要”与“想”是大脑取向的模式]

增山《十大愿王14》心得报告

2011-12-07T17:54:00.000-08:00

节日是个媒介，事实上这一天是什么不重要。选这种日子给我们随喜功德。活动要办得有意义来点缀，那才能称扬赞叹诸佛如来的圣德名号。透过这一类的媒介来歌咏赞叹这一类的圣德名号，这就是随喜功德。

如果在家里用工就好，即使是成就；也是非人格性法身 – 孤僻、冷漠、无情。

事事无碍法界里头是讲人情味。为什么讲空性以后要讲人性，人性以后要讲人情味。要有一点人情味，他才能够圆融。

除了礼敬诸佛要随喜功德；除了称赞如来要请转法轮；除了广修供养也要请佛住世。

成仁、取义、涅磐、往生都不叫死；而且是真实的生命启发了。它只是告诉我们一个因缘的结束。

以法，在世间怎么饶益众生、启发众生的觉醒。

请佛住世-请佛法住世。只要是能饶益众生，启发众生生命的觉醒；那个因缘要结束了；我们都要请法住世。Eg：印经、歌咏赞叹。印经印好需要很多本钱，这是可以广修供养。要做多一点事来供养，不要计较那么多。

这个人只要有在修法，不管大小；都要留在人间饶益众生。还有人在这个世间弘法，还有人在精进的修行，在世间作指导；这都是菩萨的悲愿。

请佛住世、请转法轮的目的是要为欲利乐一切众生。为欲利乐一切众生的用意就是要众生发起生命的觉悟、生命的觉醒。就是人生、人性、生命的价值、意义、存在、真相、目标、奋斗的方向。

修次第道的以精进为工具，我们修圆融道的以忏悔为工具。

常随佛学，为了法要流传世间；我们能不能把我们的家产散出去，能不能尽毕生所能表明自己的心志一定要完成？常随佛学就是跟着佛陀走。难行能行，当境界以来的时候；就知道我们做得到做不到。

即使是外道，我们都要供敬尊重。不要以为他们不究竟，我本身也不究竟。佛可以破六师九十六种外道，六师九十六种外道都可以破我们。

华严-要超越各大宗派、要超越三大语系、要超越各个宗教，跟其他宗教融合。我们今天就要有那个气度，心量气度要培养起来，要展开来。在推崇自己的同时，不要毁谤他人。听了以后，一定要去修。心量的部分绝对不要自己闭塞。

[懂了、知道了、弄清楚了，叫佛学]

以忠《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T17:53:00.000-08:00

这集印象最深刻的是学佛的人要带给大家的是欢乐，察觉到自己有时候会以‘学佛’的方式带给他人痛苦，学佛本来就是让自己快乐，让身边的人也感到快乐的。我们要从正面讲身语意业和去行，自然的就会远离恶知识，善得胜寿命。拥有一颗纯净的心是很重要的！

愿我能保持纯净的心去行！

[愿“利益众生”则“勤修善根”，生命一定灿烂！]

以忠《十大愿王19》心得报告

2011-12-07T17:52:00.000-08:00

‘法门无量誓愿学’点醒了我，让我意念起我们愿意去学种种的法门来帮助众生，同时提升自己，不被自己的方式绑着，而是把自己的心阔出去，学习各种不同的方式。

我们都需要为自己的因果负责，需要向众生负责，需要向三宝负责！

当自己在比较紧迫的时间处理事情时，都是马虎的做，心里只是想把事情赶快做好，做完了就不用理了，忘了需要为自己的行为负责任。就这样一直的轮回，直到现在还是会有这样的状况，只有认真的处事才能真正的解决问题。

[“用心生活”绝对殊胜！]

世一《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T17:51:00.000-08:00

“勤修净业波罗蜜，恒不忘失菩提心。”

在这一集里，师父再次提醒我们，在我们追求生命圆满的过程中，要莫忘初心，也就是我们的菩提心。在寻找生命的答案的路上不是所有人都能一帆风顺，修行更是坎坷。往往很多人在这过程中，不是越走越累想放弃，就是走偏离了，或者走向极端，又或者变得行尸走肉的。所以偶尔需要停下来，观回自己的心，我哪颗菩提心还在吗？我当初是抱着怎样的心来的，我现在的心是否还与当初一样呢？我现在到底是为什么而做，是为了自己，还是为了众生呢？所以师父要我们修行人，需要随时、一再地逼迫自己、鞭策自己，然后再不断地检验自己、去证明、在勘订，正确了，在前进，在不断地作检验、证明、勘正。在整个的生命摸索过程中，免不了会碰到‘惑业’以及‘魔镜’的显现，而我们基本要做的，去忏悔就对了。

师父也提到，大菩萨者，就算遇到讨厌的人，也一样会随喜他的功德，甚至替他消灾。听了这一段以后，让我觉得有些惭愧。往往遇到不顺的人，很难随喜他遇到的好事，甚至可能会质疑对方为何能遇到这么好的事，真是‘天没眼’；要不然当和对方产生摩擦时，往往最后都是抱着‘尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时’的心态，等到对方终于落难了，才会‘随喜’对方，心里默念：抵死！可是师父提醒我们：气归气，消灾归消灾。我们凡夫遇到不顺的人难免会动怒，然而在学佛的我们，也要学会祝福对方。他今天之所以会那么‘乞人憎’，也是他的恶报；提他回向，愿他恶业早日断除，也愿对方的人生能更加进步。我想整个过程中，可以训练我们不去随喜他人的恶业，因为一旦如此我们可能也会自己在造恶业；也在整个过程中，可以训练我们慢慢将对那人的憎恨心慢慢放下，并间接地和对方接下一个善缘。

世一合十

[一切皆能随喜时，则心量无限扩大！菩提这么长，一定登彼岸]

靖嬑《十大愿王20》心得报告

2011-12-07T17:50:00.000-08:00

在生活中我们所遇到的都是波罗蜜，最重要的是我们不忘失菩提心。要随时、一再的逼迫自己、鞭策自己……过程中要有信心, 不怕错,错了就改。

精进跟坚持是很重要的。海云继梦法师有提到，我们很多人就是人生没有理念，不知道要做什么。听了这句话，我对自己所要坚持的事情是坚持每天都要拜佛108次。相信只要我继续的坚持下去，生命会向前走。

靖嬑合十

[很好，还没到就继续，一定登彼岸！]

晓文《心要法门》讲记第13章：善用其心，第14章：不要以为自己懂-心得报告

2011-12-06T20:31:00.000-08:00

“心要”就是用心的要领，会用心的人不是常常用心的人，常常用心的人常会用错心，用错心会很累，所以人要懂得用心。傻乎乎，聪明，一直不安，常疑神疑鬼都是不会用心！不会用心会让生命品质往下降！“善用其心”就是告诉我们自己要怎么转，不管好或不好的境界，统统转到理想的地方。要拥有这种能力，就要有般若智慧，般若智慧是一种直观的智慧，是对生命直接观察，体验的能力，好比就是当注意听时，要感受，放下一切！

“常常用心的人常会用错心，用错心会很累”，看到这句话，实在是太相应了，自己就是常常错用其心的人，意识形态太重了，常常会想一些有的没的，使自己很不好过。“以为”自己会用心，还是“用错心”啊！“以为”自己很聪明，只是意识形态太重而已！自我意识太强，换来的就是一些人事上的摩擦，有时候，也不懂得照顾别人的感受，还好有善知识的提醒，也让自己觉察到自己的“心”还是太粗了！

“心心作佛，无一心而非佛心；处处证真，无一尘而非佛国”。

念念作佛，无一念不是在念佛（普贤行）；处处证真就是不分别，人只要有爱取的话，分别一定存在，不分别的话就是普贤境！

师父也提到我们必须带有“疑情”：生命是什么？人生这样有意义吗？整天忙忙碌碌对吗？要运用全生命的力量去投入以得到答案，真正的修行，就从这里开始。当生活变成一成不变，什么也无所谓，甚至是“麻木”的时候，我们只会一直在轮回。自己的生活也渐渐变成这种倾向，工作也只是工作而已，少了以前的动力，惊觉自己也再轮回。

行门是一个实际的行为，不管是心行或身行都是行为的部分，就是让你恢复正常而已。不要以为自己“懂”，“懂”也只是停留在知识而已，“以为”更是自己的意识在起作用。真正的修行，就是要捉住一个行门，从那个行门去用功，一再的反复以达到“心心作佛，无一心而非佛心；处处证真，无一尘而非佛国”的目标。行门就是一定要去做，没有为什麽.

疑情

放下一切去感受（般若智慧）+ 行动（行门）à 修行

[看到自我的存在、能接受自身的缺点，那表示你的修行进步了。接下来就是用功断烦恼、证菩提了。你找到行门了吗？]

国丰《心要法门》讲记第10章：只有那么一件事情-心得报告

2011-12-06T20:28:00.000-08:00

世间本然的面目是没有对立的，是绝对的。凡夫用“识”来认识世间，有了对立，所以“以为”世间是相对的。既然没有对立，哪来“世间”和“出世间”？我们惯性以对立的思维来看待事情，所以世间才会相对。

心经有言：“菩提萨埵依波若波罗蜜多故心无挂礙，无挂礙故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”可见一切的的烦恼挂碍，都源自于我们这颗颠倒的心。我们把本来圆融的世间看成是对立的，因此有了“我”和“我所”。

原来，出世间法就在世间法里，关键就在于我们能不能去融入当下的这一个发生。若能融入，哪里还有“我”？没有了“我”，哪里还有对立？就是我们惯性把自己和境界隔开，才会错觉境界和自己是对立的，所以有了喜欢和不喜欢、对与错、苦与乐等凡夫相。

修行，就只有那么一件事：完全投入于当下，化二元对立为圆融同一。

国丰

[菩提自性，本来清净。颠倒之心从哪里来？]

联俊《心要法门》讲记第14章：不要以为自己懂-心得报告

2011-12-06T20:26:00.000-08:00

刚开始接触佛教时，只知道它是讲究慈悲的宗教，只认为佛教是念经拜佛、教你怎样往生极乐世界的那种。没想到我诚心的祈愿，对佛教的虔诚与坚持，让我接触佛法后才有所领悟。积极修福增慧，用心尝试走出去，心理从困扰中解脱出来，让身心恢复平衡，生命在转弯处有了另一番风景。佛法令人得到觉悟和燃起新的希望，开启一个属于自己欢喜自在的人生，体验最真实的本来面目。佛法包含无止境的智慧，佛陀的精神，就是以慈悲与智慧，普度众生。在探索中得到法喜充满和心灵得到解放和自由，打开了宽阔的胸襟，犹如到达彼岸的感觉。这让我从此走进人间佛教行列，诚心诚意一心向佛，使生命更充实、更有意义。而人间佛教就是把佛法落实在生活及工作之中，在现实生活中，拓展丰富的生活，开展自利利他的人生。

要从修行中得到成就，经历生命的改变，不是看这人在那里、跟谁在一起修行，而是真正地用心去修，只要努力不懈，辛勤奋斗的决心，就一定会成功的。要知道，人间没有不能度化的心。对此，我非常感恩佛祖的庇佑。

联俊感恩

[时时实践佛陀的教诲，努力修行、自利利他，你做到了吗？]

瑂庭《心要法门》讲记第14章：不要以为自己懂-心得报告

2011-12-06T20:25:00.001-08:00

最近在拜佛时都有很多妄念，很少提疑情。至于生活上都处在分别的状况，还需多多用功。

[妄念从哪儿来？]

柔蓉《心要法门》讲记第14章：不要以为自己懂-心得报告

2011-12-06T20:23:00.000-08:00

般若=真空；佛性=妙有

善用其心分为两个部分：第一层、尘境平等；第二层、所观的境与能观的智慧能不能交融。

行门主要还是回到自己要去做，一再反复的做一个行法。做得时候要提起疑情，守住用心的部分，观行才能起作用。

[如何把能与所交融？]

柔蓉《心要法门》讲记第13章：善用其心-心得报告

2011-12-06T20:22:00.000-08:00

用心是无恐惧、无不安的状态；不管环境好坏，转为正面积极的态度，放开一切，放下身心世界，往内全心全意的去感受境界，这就是会用心的状态。

学佛是要训练自己的警觉心。当警觉性越强，我们越容易察觉自己当下的状态。能察觉到自己的状况，才有机会做调整，落入痛苦轮回的时段也跟着减少。

一个行法，一直不断重复的做，做的过程不断问自己：我这个行法对吗？这个疑情一直带着，同一个行法，同一个疑情，一直带着。这是基础功夫的建设。

‘华严的修行法深入浅出，刚开始要深入时，你会有一阵茫然期，起先会有一段听不懂的时候，所以要耐心听下去，大概三个月的时间你就开始适应了。’看到这一段话时，有所共鸣。一开始读《解心》时，我是摸不着头，心里很多的矛盾。一直读到第十章，我开窍了，开始读懂了这依本起末的修行法。我的矛盾慢慢减少了，先前学的，终于可以和《解心》的内容融会贯通了！

[为什么现在可以接受了呢？深入观照内心的改变吧！]

联俊《心要法门》讲记第13章：善用其心-心得报告

2011-12-06T20:20:00.000-08:00

佛法深入人心，佛陀就在我们的心里。我们的心是最重要的圣地。我们的心要容得下虚空，提升到宗教精进的层面，更进一步升华到内心的净化与实修。佛陀把真理开示出来，前贤把教法流转下来，无非希望我们了解佛法，并实践佛法。身为修行者的我们要坚定自己的心，防魔入侵，发下菩提心的学习到内心的净化与实修，去除心中烦恼无明，转迷成悟以证得解脱之道，这是每个佛教徒都应紧记的修行方法。

相隔很多年了的我又再次参于攀登吉隆坡塔竞赛，那项赛事使我真心体会在遭遇逆境时，最重要的是将心敞开。只要秉持着不放弃的决心，坚持不到黄河心不死的心态，依靠自己尽心尽力去做，即使面对重重困难。在那边我感觉到朦胧间，像是有股莫名的力量推动着我继续面对艰辛的路程，告诉我就要到了，你可以做到的。我看那应该是意志力告诉自己一定要坚持到底达到理想的境界。但是我相信，虽然在那边只有一般的短暂与璀璨，但是在那瞬间炫开的缤纷与明亮，却成为我记忆中深刻的体验、刹那的永恒。这样短暂的接触，对我是多大的帮助，尤其是它给予了我施无畏的力量，让我以后勇敢的得以面对各种挑战。这意味着每当问题来临时，逃避根本就不能解决问题，只有勇于面对、接受及克服，才能突破难关。愿不愿意去克服问题，就看我们的发心，不要为自己找任何借口放弃，既然发了心，对自己作出承诺，那就没有不能完成的事。

佛门有云：最殊胜的地方是在我们的心里。以前的我是不太会用心，做任何事都难达到全神贯注，每当心不在焉的时候，常会觉得自己是粗枝大叶的人。学佛后令我深刻体悟到，学佛必须做到福慧双修。

联俊合十

[“防”魔只是治标不治本，“断”魔才是大智慧。体悟到福慧必须双修，那就付诸于行动吧！]

瑂庭《心要法门》讲记第13章：善用其心-心得报告

2011-12-06T20:18:00.000-08:00

上周日是同事聚会，组长因妈妈入院而临时缺席，我就得代替她做准备。那时我是不相信她的妈妈入院，因为之前好几次她没来上班的理由不是阿姨生病，就是哪位亲戚出事，带给我很多麻烦。我就是没有办法相信她，一直处在挣扎的状况，要相信还是不相信，无法善用其心，无法把心转到最理想的地方。其实每次发生在我预料以外的事，我就会感到不安、烦躁。我也一直提醒自己要放下期望，今天同事做了不符合我期望的事，我知道起烦躁心了，开始控制语气，过后就逃离现场，从怨同事的心转到反省的心，才发觉自己失守了，没有警觉性，这时就觉得警觉性真的很重要，否则就会惯性地陷入烦躁，又造业了。我发觉在生活上提疑情能提高警觉性，就像拜佛时想：这样拜对吗？就不会陷入惯性地拜，或者拜的时候想到别的地方去，失去正念。在面对是否相信同事时，我也尝试这样提疑情，发觉比较不会为了保护自己而不去相信别人，不容易陷入惯性去怀疑别人。

[接受发生，只是去做。你相信吗？]

万胜《心要法门》讲记第13章：善用其心-心得报告

2011-12-06T20:17:00.001-08:00

重点摘要：

善用其心

a. 不管好或不好的境界，统统转到理想的地方，这就是会用心。

b. 很用心不等于会用心，会用心的人会放开一切去感受，般若智慧就适当注意听时，我要感受，我要放下一切！

i. 我们必须“向内”才能购房下身心世界去感受。

c. 不会用心的人会让生命品质下降。

d. 拥有这种善用其心的能力，就拥有智慧。

i. 般若智慧是指对生命直接观察、体验的能力。

ii. “般若无知”：“无”是绝对，所以般若是绝对的知、无所不知。

e. 般若智慧不是心外所产生的，是我们本来就具有的，只是长期以来我们在生活中不会运用，把它用错了。

然本寂不能自见，实由般若之功。

a. 本寂就是本体、就是生命本然现象，这生命的本然现象，自己是感觉不到的，它确实存在的没有错，但若要感受它的存在，必须透过般若智慧才有可能。

b. 一个东西我们只能看到它的外在，我们必须把主、客交融，也就是化对立为统一，把对立二元化的心态转变成圆融统一的心境，才能见到东西的内在。反之，当我们把主、客两者对立起来，我们就永远没有办法见到实项。

c. 实修的东西不是从文字上来解释的，从文字上来解释很简单，但真正的实修是从行法中去体会，才会知道什么是“甘露”。

释迦牟尼佛修行的七个阶段：

a. 第一阶段：物质上的享受没有办法解决他对生命的认知这个层面的问题

b. 第二阶段：请予也不能满足他对生命认知的标的

c. 第三阶段：知识界也不能解决生命存在的问题

d. 第四阶段：由四城门看到生、老、病、死，以及安详修行的沙门，所以他发觉到修行可以让他找到生命存在的本质。

e. 第五阶段：非想非非想处天的最高境界也不能满足它的需要，所以他就转回来用自己的理想去修行。

f. 第六阶段：透过苦行到达了书生的境界，可是他还不能满足，后来他发现了七菩提分、八正道的修法，

g. 第七阶段：但是因为七菩提分、八正道还没达到究竟，所以不能满足他追求生命巅峰的标准，于是又转入一佛乘的修法。

h. 一佛乘：

i. 用般若智慧来触发他的本寂、寂灭，这也就放下一切身心世界的时候

ii. 这时候他在菩提树下一坐，把疑情提起来：本寂是什么？生、老、病、死怎么解决？之前他所经过的煎熬很多，在这里他带着一种很强烈的觉性，般若之功在这里发挥作用，他在这时候用生命的警觉性去贯注在本寂是什么这个疑情上面，这个时候他没有办法去思维逻辑了，因为他已经都用过了，此时只有很单纯的以无所不在的觉醒去观照无所不在的疑情，就在这时候他停住了，因为他知道思维逻辑无用，这是佛法一个最重要的时刻，我们修行人若不能体会这一点就不能算修行。

此时可以说“能”、“所”、“主”、“客”对立的情况完全让他消失掉，他指示非常虔诚的追求那个疑情的答案，但是他不用思维推理，他只是以很高度的警觉性去观察，就好相猫趴在洞口虎视眈眈随时准备抓老鼠一样。

般若之与智性翻覆相成，本智之与始终双绝，

a. 般若是智慧，智性在这里是觉性、觉悟的能力，而觉悟的能力就是从智慧中来的，所以这两者是翻覆相成的，不要硬把它看成两个。

*入涅磐和开悟都是进入不生不灭的境界。

b. 本智是根本智，始终是有前有后；本智是讲“体”，始终是讲“相”，相和体其实是同一个，因为相是依体而有的，体是因相而显的。

c. 我们看的所谓相，是指我们所站的这个立场、一个角度。因为我们坚持我们的立场、角度来看这个东西，所以我们会由过去、现在、未来这种区别，再加上有时间的关系，于是一切都变得无常。若没有时间则一切都是永恒的，但这只是表示我们是从一个角度、一个立场在看，但现在我们抛开我们的立场和角度，就这个东西的本体来讲、立场来看，什么现象会产生？我们所说的过去这一点、现在这一点或未来这一点，是不是都在同一点上面，这样根本就没有过去、现在、未来，站在他的立场来看，他根本没有过去、现在和未来，所以站在他的立场来看是本体，站在我的立场来看是相，体、相我们要把它这样分开。

d. 因此，从宏观的立场来看的话就是本体，它是本智；从微观的立场部分来看的话就是相，它有始终。

e. 所以学佛就是要破我执、破意识形态，而这个工程最好自己下手，自己想办法把它除掉，这样我们才会心甘情愿地接受。若要别人来帮我们除掉，会很痛苦。

证入则妙觉圆明，悟本则因果交彻。

a. 证入的话，那个最高的觉悟清清楚楚，悟的根本，那么因果就能同时。

b. 刚开始深入事会有一阵茫然期要去适应，如这茫然期不能度过去，那么我们将永远无法捕捉到根本。

心得分享：

这一章《善用其心》，一开始的那一句话就深深地将我吸引住了“会用心的人不是常常用心的人，常常用心的人会用错心，用错心会很累，所以人要懂得会用心。”很多时候都会觉得自己很用心地做事情，但是真地用对了吗？说真的，假如用对心的话，做起事来会很自在、很法喜、很感恩，每一分、每一秒都是那么的踏实，但是如果用错心的话，事情会总是无法完成，因为一切都会只停留在想、想、想，想了还在想，结果还没行动，自己已经被自己的“想法”、“意思形态”给吓唬了，那还会行动吗？就算会，每一刻都是度时如度日，很压迫、很不自在，所以用对心真得很重要。还记得曾经听过这么一则故事：从前有两个好朋友，他们都知道普陀山很神圣，都想去朝圣。比较穷的那一位朋友话一说完就动身了，但是比较富有的那位朋友就开始每天在策划，他在策划着要骑马呢？还是驴子？一匹马够吗？要在哪一件客站歇歇呢？这么一策划就是一个月了。当他刚要动身时，那位比较穷的朋友刚巧来找他，然后很惊讶地问他：“你还没动身吗？我已经朝圣回来了。”所以很多时候真的，再好的策划都始于足下，也“死”于足下。万胜，你动身了吗？此身不在今生度，更待何生度此身？要善用此身，勿白度此生啊！

[那，你要去哪里？]

联俊《心要法门》讲记第12章：感受生命存在的品质-心得报告

2011-12-06T20:13:00.000-08:00

佛教在我的印象里，是烧香拜佛等较为传统、老派的宗教。人间佛教却让我对佛教有了另一番的体会。佛教讲慈悲，慈悲要有智慧做前导，不然慈悲就会论为滥调。般若是智慧，每个人都有的，本来就存在，无需寻找。

娑婆世界，本来就没有对立的，只要大家和谐共处。每个人的观点都有不同，我的观点建基在相互的认识。我相信其它宗教与佛教是可以成为朋友的，怎么会有彼此针锋相对的矛盾心态呢？或许道不同，不相为谋，不过做朋友也无所谓吧？宗教和谐，世界和平，就在我们的互相尊重。

学佛的我，在佛法的大海中悠游自在，阅读佛典之余，我找到许多菩萨、大德作为我的善知识。

我花费了很多的时间去阅读佛经，体验佛经文字之美，从中察觉出般若智慧，积极投入自己的人生建设，让自己学习放下执著。通过阅读佛教经典开发了智慧，并学习把佛法融入生活，将佛教教理，巧妙地应用在日常生活上，进而自利利他。每当我内心遇到一些烦恼时，佛法自然就会以智慧帮忙解决问题，把事情处理得更圆融，这就是所谓有佛法就有办法。原来山河大地中，皆是如来应化身，只看自己是否有多少的领悟力，去参解个中的原因！

放下，常常予人消极的看法。但它不是让你什么也不做，而是当你认真投入时，心依然非常的踏实。人的执著往往因为愚昧与无知。譬如人终会离别、死亡和失去一切，当人们了解无常和人生短暂，就会放下执著，放下教会我们舍却对感情的执著。以前的我很投入在追求欲望来满足自己，甚至达到着魔，因而自己也时常遭受到伤害；现在的我很感谢那些给我磨难的人，让我从执著中懂得放下。《金刚经》里的四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”，让我们体验了什么是无常的道理，学习放下我执。

联俊合十

[放下是要从承担中体现和领悟出来的！继续参吧！]

瑂庭《心要法门》讲记第12章：感受生命存在的品质-心得报告

2011-12-06T20:11:00.000-08:00

每当我同事打电话给我，我都会觉得很烦，不想接，就像师父所提的：只要你来，我就开始预防，又来找我麻烦了。最近一次同事向我提出问题，我又要开始起对立了，这时不断提醒自己把注意力放在丹田，听他把话说完，就不会觉得他在找我麻烦，而是让我看到问题所在，并且解决问题。以往这位同事向我提出问题时，我都不想听，要不就敷衍他。

最近同事向我请假，刚巧老板在这时放假，我本来是接受不了，为什么在人手不足时还请假，不过他是有重要的事才请假，后来觉得少人做工有它的处理方式，没有事情是一定要这样或那样处理，事情怎么来就怎样处理，生活是多元化的，无须执着自己的标准。

[接受发生就是100%相信发生。不去审查发生，对立就不会产生了。]

晓文《心要法门》讲记第12章：感受生命存在的品质-心得报告

2011-12-06T20:09:00.000-08:00

摘录要点：

聪明-一般世间的知识，对于事物分辨得很清楚，有一种对立性

般若智慧-超越对事情的分辨，去感受到生命的存在，让我们觉悟到如何把对立消除化为统一

佛法鼓励我们的是活泼，自在的修行方式

“般若”展现的方式：

1）无住-不安住在一个固定的地方

2）无着-不执着在一个固定的地方

3）莫摄莫收-摄受没有，收也没有

全部用双破法，不给肯定的答案，因为肯定了就会执着

般若告诉我们很多东西不能以意识形态去推理的比如人与人之间的感情的建立

假如能有所感受，并在生命中作为生活的指导，在人生的旅途中，会生活得非常幸福美好

佛法不管讲的多深，导引回来都是日常生活中的事，所以佛法绝对离不开生活，离开了生活也就不是佛法。

真正的修行人在现有的生活环境内，在一种满足，知足的前提之下，让他现有的资源，因素作一种全新的组合，让他发挥最高的效率，让那本来具足的部分显现出来，那就是修行，我们说修行本身就是生命因素的重组，关键就在这个地方。

极乐世界就是没有竞争，而是让每个人的般若智慧显现出来的地方，本来具足的东西希望它能好好展现出来，学佛就是学这个。

心得：

“修行”“修行”，就是修正自己的行为。以前总有机会参加佛学班，佛学营，就觉得自己在修行的道路上。现在因为工作的关系，也渐渐忘记了修行,仿佛没去上课就不用修行了。其实好像师父所讲的” 真正的修行人在现有的生活环境内，在一种满足，知足的前提之下，让他现有的资源，因素作一种全新的组合，让他发挥最高的效率，让那本来具足的部分显现出来，那就是修行，我们说修行本身就是生命因素的重组，关键就在这个地方”。这里也讲到“修行”，是要感受生命存在的本质，以体会真正的般若智慧。所以说佛法离不开生活，处处都是修行的机会，继续修吧！

[那，你在现有的工作生活里感觉到佛法了吗？]

洁宁《心要法门》讲记第12章：感受生命存在的品质-心得报告

2011-12-06T20:06:00.000-08:00

般若智慧是把对立消除掉变为统一。而智慧本身并不特别，是人人原本具有的。般若告诉我们很多东西是不能以意识形态去推理的。一直以来，都觉得自己有掌握所谓的“对立性”，然而，在读着这一章的同时，生活中就有很多的体验让自己了解到对立是什么。

原来自己之所以很在意别人的批评、意见，就是因为自己总是觉得别人“又来找麻烦”，其实，这就是对立。另外，修行不只是诵经、念佛才叫做功课；其实，生活中的应对、谈吐都是做功课，不能处在对立性上。

回到家和母亲的一次互动，让自己彻底的看到自己现在是在哪里。和母亲谈话，决定说出自己的真话，表达自己的意见。总是觉得母亲在管教我们的时候没有一视同仁，很不喜欢母亲总是拿自己与妹妹比较，而没有对自己的努力做出肯定；不知为何，就是对母亲给与的善意的批评，听了觉得很刺耳。才发现，原来长久以来自己都活在期待别人的掌声中，所以没有掌声的时候，就会有很多的失落感。原来是这么的悲哀。问自己，这样又有什么生命呢？！

发愿要突破这个僵局，做个喜悦自在的人。从以前很拘谨，到现在慢慢懂得放松，虽说生活中还是有很多不自在的时候，可是看到自己不断的有一点不同，有时候觉得其实修行也是挺有趣的。是不容易，可是一再看到自己的不同的同时，还是觉得有它好玩的地方。

继续加油。放下，放下，放下。

洁宁合十

[能看到自己的缺点与自我并且接受它，那表示你的修行已经进步了。要突破僵局，就必须不断的尝试调整，加油吧！]

柔蓉《心要法门》讲记第12章：感受生命存在的品质-心得报告

2011-12-06T20:04:00.000-08:00

从文章的内容中，我重新认识了般若智慧。生活里，我们处理每一件事物的过程中，让自己融入整个境界里，犹如一幅画里的其中一个角色，拼凑了其他的角色、物件等，而形成了一幅完整、和谐的图画。那是生命总体的示现！融入能够缓和对立，减少了个人对境界的反应而发出对抗的能量；个人减少对境界的对抗，生命能量就会保留下来、慢慢累积、增长！这样的人随遇而安，因此能自在、活泼、充满生命力！

众生皆有佛性，我渐渐地感受到自己有一颗能发光发热的生命种子含藏在内心很深很深的地方。然而，我生命的现状是被一层又一层的黑暗覆盖，常常去对立，因而招惹痛苦。现在，我不断练习融入境界，减少对立，进而减释放对抗的能量。Whatever happen, just take it。我努力储存生命的能量，让我更有力量去帮助更多的人，成就更多的好事，散发更多的真善美！

[要断烦恼就必须深入观照。对立从何生起？为什么对立会产生？你找到了吗？]

洁宁《心要法门》讲记第11章：放下吧！进来-心得报告

2011-12-06T20:02:00.000-08:00

“今天我們現這個相，也是我們的本來面目所顯現出來的。”

師父說到，“菩薩是以願力隨著衆生業來的，衆生想看什麽相，菩薩就示現給他看。”最近實習時，就接到一個病人，是自己沒有接觸過的種類。準備處理這個病人的時候，不乏有懊惱，慌張，緊張的情緒作祟，因爲沒有學過，覺得自己什麽都不會。所以，在讀到這裡時，有一種恍然，我想，這位病人，一定是菩薩，讓我看到我還不會、還沒掌握的地方。

“佛法一再告訴我們：放下吧！進來。人是進來了，可包袱還是卡在門外，都是因爲我們對境界的執著。”是的。學到這裡，真的看到自己的意識形態，看到自己對境界的執著。放不下自己的情緒，也放不開。結果，痛苦。

有時候，沒有一再的提醒，自己總是不會記得。這章裏，師父説道，“境界是能力的延伸”。就會常常覺得，外面的境界是外面的，而忘記了其實那是自己内在生命的一部分。如果能看清外面境界就是我自己的時候，就能夠把外面境界拉進來。發現最近的自己，很執著，所以一直看不到“好与不好”其实都是自己内心的變化。

師父說到，“關鍵在於我們要當下能夠承擔眼前的境界”。覺得，好難，好不容易。看到自己長久以來就是因爲一直不去承擔眼前的境界，一再的分別，而帶來痛苦。

要不去分別，真的很不簡單。自己的習氣，要改。只是去做。

洁宁合十

[分别心的生起皆因不能接受眼前境界的发生。那就再往内观吧！为什么不能100%相信发生？]

国丰《心要法门》讲记第11章：放下吧！进来-心得报告

2011-12-06T20:01:00.000-08:00

外面的境界都是内心的延伸，本质上是没有对错。重点在于到底我们能不能圆融地看待当下的这个境界。如果人生的目的是为了修行，那么计较对错是没有意义的。那只是意识形态的惯性作用，像根束缚着自己的草绳，让生命不能自在。

能看清这一点，生命的空间就会顿然开阔，因为我们会发现世间的一切发生都是为自己量身定做的。从外境的一切发生，我们更能了解自己的内心深层的部分。华严经有言：“一切唯心造。”，正是这个道理。我们遇到的每一个发生，都是自己内心世界的招感。真真实实，像一面镜子，把自己照得清清楚楚。既然如此，何必计较对错？关键是自己有没有从中更认识自己，看到自己累生多世以来所形成的惯性，从中有所超越。

凡夫不是执着于“事”，就是执著于“理”，每每不能圆融，所以不能自在。要能理事无碍，就必须看到一切的发生都是源自于自己而非他人。此是普贤境、此是普贤行。每一个发生都是让我们有所学习有所不同。

当看到外面的境界本来就是“我”，“我”是全部的一部分，那么，还有我吗？我在哪里？我原来就是境界——大自然，没有分别。事事无碍就是真正的自在，清净的真如本性也因此得以显现。

国丰

[那，是谁在看外面的境界呢？]

采儿《十大愿王08》心得报告

2011-12-06T19:53:00.000-08:00

“不知现在，一味追忆过去，这是空虚无益的杂念；若迷失现在，只想追寻未来，更是遥不可及的妄想。”因为杂念和妄想，我们总是踏空每一念。其实，想要改变命运，念念踏实地过，现在就是无限！师父说，当我们活在过去，自然就会投胎到过去，而三世其实是平行的。知道这些真理后，真的很惊讶，也很认同。我有时会执着过去，对未来也有很多妄想，殊不知在那瞬间，我已经错过了很多的永恒。

师父有说到众生业不尽，因为众生烦恼不尽，而烦恼不尽，是因为我们有制造烦恼的DNA。这是第二次看到“制造烦恼的DNA”，想起了上次讨论的烦恼的感染力。很多时候，其实烦恼不多，而自己却不断让它滋长，扩大感染力，不但一直去想，还越想越深入。其实，一切都是妄想！事情都没发生，自己就在痛苦里打转。就好像师父说的“制造烦恼俱乐部”。

其实有烦恼，就是因为业相显现，而看到业相，就应该拜忏。解决烦恼其实就那么简单，只是自己很多时候都“大脑发达”，活在死脑筋里轮回。最近又开始积极拜忏了，会发现自己没那么执着。以前我会把自己的错放在心上，然后很惭愧但又觉得没面子认错，结果还是一犯再犯。现在，我算是变得勇于认错，接受自己的不足，而当那个习气出现时，可以较快的做出调整。

【念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。】

愿我能用正念填满生命空间，念念扎实的不断超越和迈向未知！

祝福大家！

采儿行者

[看到自己的问题与不足，是修行的成果。接下来便是超越它，加油！]

速媚《十大愿王08》心得报告

2011-12-06T19:52:00.000-08:00

原来每天与人相处时，也是可以发现自己的业相。以往与别人相处时，偶尔会发现自己的业相。当下会惭愧，且不知该做什么，过后就淡忘了。原来方法就是一百零八拜，就这么简单！

原来虚空界指的不只是虚幻未来，也包括过去。我们一直提醒自己把过去的事情忘了，只求现在和向往未来。殊不知原来我们还是在过去中活着啊！

“不是对不对的问题，是你能不能圆融？”这句话是我要提醒自己在接下来的日子当遇到任何难题时，应该保持的态度。不要再执著对与错，做就对了!

我怎么不知道原来我身上有制造烦恼的ＤＮＡ？？？原来要远离烦恼，就是拒绝所有的是非！不需要你知道的，就不必鸡婆去问或探讨！你知道的，并不代表别人也需要知道！遇到有问题时，应该与当事人讲。想起曾经在学涯交友生活圈里，就因为听了一些是非，而对某些人唱反调，认为他做的一切都是没意义的，都是错的。最后，还不是两败俱伤吗？　惭愧啊！

看着师父的开示，一不小心分心了，脑里想着修行这条路似乎很难行，自己还不够资格。回过神的那一霎那，师父刚好说“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”。告诉自己要用正念，不要去想未知，　继续走下去就对了！

[生命的意义是什么？修行！这，你相信多少呢？]

维懿《十大愿王08》心得报告

2011-12-06T19:50:00.000-08:00

一开始，师父有提到，睡觉前要“算帐”，再一一的拜忏。听到以后，想起自己有一堆的业，想到都可怕，真是众生业无尽啊！因此，我更要发愿，每天拜至少一次的忏。

有很多事情，我们也必须要搞清楚。与自己较容易联系的，是要搞清楚什么是生死、什么是轮回。若我搞不清楚什么是生死，我要如何善终呢？若我搞不清楚什么是轮回，我要如何断轮回呢？能做的，除了拜忏，就是要去参。浑浑噩噩的虚度整个生命，是很可怕的。只要弄清楚了，我们才可以融入，若当个局外者的话，生命都不知道要流转多少次了。

关于无限。用以一个圆周来说明无限，实在是太贴切了。一个圆周里有无数的点，不同的角度又有无数的点，那个点既是无限，也即是不可思议了。空间，就是那么的不可思议。

以前的观念就如师父所说的：世间没有永恒，因为永恒既是无常。这回，我了解到，永恒在瞬间里、在当下的那一念。只有踏实的活在当下，我们就可以活在永恒里，我们也可以获得极乐。而，身为凡夫的我们，往往会觉得不可思议真是不可思议、那么的药不可及。但，其实是自己把事情复杂化。当听到“不可思议在简单里面”时，才发现，是自己把事情复杂化了。我要用我的正念来填满生命的空间。

本身是个没有信心的人。师父说到，没有信心的人，会去猜测别人一道很简单的问题。一句“你吃饱了吗？”，其答案只有两个：吃饱了；还没吃饱。可是，有的人就是会猜“为什么你要问我这个问题？”、“吃饱与否干你什么事？”等等，进而增加自己的烦恼。我就是这类型的人。有时候，人家一句简单的话语，自己就在那里苦恼着。现在，正学习着“简单化”，无需变成一个“歪律师”。只要烦恼不进来，业就会断掉。古文说：“旧业要赶快忏除，不再造新殃”；师父说：“随缘消旧业，不再造烦恼”。前两句话恰恰可以给予自己一个提醒。

突然觉得，八卦真的很可怕。八卦就是一个魔。原来，八卦是可以断我们的法身慧命、可以毁掉我们的菩提种子、破坏我们的菩提心。当法身慧命、菩提种子与菩提心被摧毁时，我无法想象自己会身处在哪个边境而不能修学佛法、这个社会也不懂将会变成什么样子？

师父以探险家的精神灌在行者的身上，让我更加了解何谓“行者”了。犹如，探险家总是会一步一脚印，踏踏实实的迈向前方、探索未知的未来。行者也是如此。让未知变成已知；再探出一个新的未知并让其变成已知；再再探出另外一个未知并让其变成已知，以此类推。行者们就可以一直的超越自己，只有超越自己，这个生命才算是活过来了。

我要成为一名探险家、要一直不断的超越我自己！^^

维懿合十

[八卦不是魔，那颗八卦的心才是魔。若是清清楚楚每个当下，八卦也是能当我们的老师。]

维懿《十大愿王07》心得报告

2011-12-06T19:47:00.000-08:00

为《和合的修炼》复课，以及重新开始行愿茶会后，我深感惭愧。之前，我都是浑浑噩噩的在过日子。我依然还是个以大脑取向模式生活的凡夫。惭愧自己之前都没有好好的提升自己的行动力。除了偶尔的108拜，自己并没有跟生命取向模式作联合。一直“想”以108拜为自己的功课，但偶尔还会“懒惰”、“明天先”、“今天没有时间拜108拜了”为借口。甚至，因为不想要流汗而改为每天抄至少一篇的心经，但有时还是因为“懒惰”而作罢。重看第7集的《十大愿王》后，我再次提起心力，老实的拜108拜！

这一次，让我印象最深刻的，是师父所说的“业藏在福里面”，并说：“有觉性的人会看到，福报把业盖住，不会沾沾自喜”。这句话，对我来说可是棒喝当头啊！每每尝到生活的甜头时，自己比较容易沾沾自喜。殊不知，自己只是在消福报并增加自己的业障啊！没有及时的忏悔，我将会累积越来越多的业，也将尝尽无尽的苦了。

自己常常面对时间管理的问题。其实，是自己没有踏实的生活。没有把份内事做好才做其他的事情，所要处理的事情也就累积得越来越多。原来，自己还是活得很假。也因为自己没有好好的活在当下，才会感受到种种的感受。

很感恩自己能够再次的复习，很多东西也越看越清楚了。一切我今皆忏悔！

维懿合十

[看到自身的问题与不足，那就调整吧！决定了拜108拜，就只是去拜，不要去想。行动！]

贵蓉《十大愿王08》心得报告

2011-12-06T19:43:00.000-08:00

原来我们投胎不只是会投胎在未来，而也会投胎到过去的！更惊讶的是原来过去，现在，未来都是同时存在的。一直以来，参与义工行列时，我都是带着去你需要我，我就去的态度参与，却不知道原来在帮手帮脚的当儿，其实也是在学习怎样和人相处的过程。之前（现在又在想着过去）参与慈青迎新会时，慈青会歌里有一句词“事圆理圆人圆”，原来说的意思就是理事圆融。而理事圆融就是除了在佛法中晓得其中的道理，也需要和人一起历事练心。而理也只是知道的管道，事才是做到的途径。之前我很害怕承担慈青干部，因为我一直认为那是一份责任，因为我必须兼其他方面的责任。当师父说到：“因为他比你更会服务众生，那服务众生的任务就交给他去做。”那时，提醒了我，我因为每天的“忙”而把活动当做一种责任，已经遗忘了，那是服务众生的道场！我的业真的很重！！！

师父有说：当我们质疑别人为什么这样问我们时，代表我们很不正，没信心，甚至业力重，那时我对号入座了，因为我常常犯。我们体内最特殊的烦恼DNA，师父举的那个例子：你说什么？再说清楚一点。我之前都认为那只是一个小动作而已，并没代表什么意义。原来它也是烦恼的来源！而要摆脱烦恼一定要拒绝烦恼的来源！就好比说八卦。其实可以在我们生活中看得到。每天回家开了facebook，里面一堆八卦新闻就在自己的pages显现。以前会很无知的看，然后又开始和室友聊八卦，在那个时候都不知造了多少业！不过现在都拒绝那么做了！

结论：有业相就去拜忏！

祝福大家！

贵蓉感恩合十

[拒绝烦恼不等于断烦恼。接受烦恼，再往内观照，这烦恼是怎么形成的？为什么烦恼？今天你拜了吗？]

凯霓《十大愿王08》心得报告

2011-12-06T19:41:00.000-08:00

首先师父讲到一个我向一个佛拜，一有业相就一百零八拜，这可训练我们念念变得踏实，而踏踏实实就是圆融道的起步。虽说万事起头难，但没尝试过哪会知道那过后的结果呢？对我而言，第一步应该是忏悔自己的业障，多反省自己在一天里的身口意而作调整，进而达到踏踏实实的过每一天。

除此之外，师父也有讲到空间，空间是虚幻的、是不可思议的。当我们不知道生死我们要怎样了生死呢？投胎不一定向未来投胎，我们也可能向过去投胎。这让我发现我的大脑一直以来都期望着未来，而我也没想过我会投胎到过去。

无限在哪里呢？原来无限就在现在，无限就是拿起来与放回去。那永恒又是什么呢？永恒就在当下的一念，现在就在当下，活在当下就是极乐，而当下就是永恒。之前我对于永恒的定义是非常模糊的，看了十大愿王第八集后，我才了解永恒就在每个当下，踏踏实实去过每个当下就是永恒了。

师父也谈到我们都有制造烦恼的 DNA，而我们应该做的就是培养拒绝烦恼的 DNA. 我会多忏悔自己的旧业，而避免自己再造新业，我会常注意自己的身口意，用正念去填满生命空间，而永无止境的超越自己。

凯霓合十

[懂的不算，做到才算。在这个当下，永恒在哪里？]

传华《十大愿王08》心得报告

2011-12-06T19:39:00.000-08:00

海云法师谈到如果有信徒吵架要来找他谈，他就叫他们去拜108拜。我想一个人如果起瞋心时，还能够去拜108拜，过后气也应该消了。我也很喜欢拜108拜，并把它做为早课之一。因为拜佛既是修行又是运动，何乐而不为？拜佛有什么好处呢？主要有以下三点：

1。表示对三宝的恭敬

2。折伏我慢心

拜佛能够折伏我慢心是因为在拜佛时五体投地，必须把最尊贵的头部放到地上，如此一来，慢心就会慢慢被降伏。因为贡高我慢的人是不肯把头部放在地上的。六祖坛经就谈到有一位法达法师，自以为读诵了三千部法华经就很了不起了，当他去见六祖惠能大师，顶礼大师时，头部不著地，就被六祖呵责为慢心的表现。

3。消除业障

当慢心减少了，就等于烦恼也减少了，因为慢心是属于六根本烦恼之一。当烦恼减少了，表示业障也减少了，修行就会顺利，较少障碍，智慧就容易增长。

4．运动

拜佛是一种很好的全身运动，根据韩国一位中医师金載城的分析，拜佛的每个动作都会刺激到不同的经络，就会促进血液循环，身体就会健康。书中也举了一些个案来证明拜佛可以医治种种疾病，例如糖尿病，高血压等疾病，通过拜佛，病情获得改善。

现代人忙于工作，无暇运动，如能每天抽空拜佛，即是运动又是修行，真是一举数得！

[用你自己的话道出拜佛心得。]

书豪《十大愿王08》心得报告

2011-12-06T19:35:00.000-08:00

这一集的开示很多谈到关于在组织里的人际关系的相处之道。师父常说，看到业相就去拜忏。的确，有人就有是非，不要说外面的社会，即使是佛教团体也一样。我面对是非的态度很多时候都是依循百丈清规里的，“是非以不辨为解脱。”去面对的。很多时候，我在意个团体里的时候，我都很坚持决不讲人家的半句坏话，因为小时候，很多时候看见妈妈在电话里向人家讲婆婆的坏话时，感到很厌烦所以长大了就不想成为那样的人，所以我都不常讲人是非。只是当在团体里服务，我们还是得面对这样的问题，大家都会有互相数落的时候。很多时候，我都是不去附和任何的立场，因为只要你看得清，就发现一切都是自我作祟，没有谁对谁错。佛法让我们用“内道”的角度去看待是非，别向外求，去回观内心，先去拜忏，放下自我，用觉性去面对问题，这是我一直在修的方法。只是有时候，常常有人会觉得我很冷漠，这是我一直在调的地方。学习听了却不留烦脑只是第一步，如何用没有自我，烦恼的觉性去面对问题，而不至于独善其身，这才是最考功夫的地方。师父在最后所说的几句话也让我印象深刻，行者就是无止境的超越，念念踏实，迈向未知，展望未来，不要轮回到过去。

[“我都不常讲人是非”、“我都不去附和任何的立场”等等，那你看得清这里头有一个很大的“我”吗？]

家民六祖辩证下-P01-35心得报告

2011-12-05T23:31:00.000-08:00

这一章太好看了！正中要害，解答了我近期的困扰.

近日的生活都处在一个“很多事情要处理”的状况下。每一天的生活都是满满的，尤其是周末，简直比工作天还要“充实”。我并不是忙，因为我自问每一件事情都有尝试用心去处理，并且时时提醒自己修行。从理上，生活确实看起来很充实。可是，为什么我感觉到生活好像变得很杂乱、很不踏实、没有生命？

本以为带着禅法在生活上修行会让我的生命能量提升，可是却不然。怎样能够改善？

唯[不乱]尔。

云何能不乱？心中不存在任何矛盾、冲突。

那为什么我会乱？

因为我执著生活。又想赚钱，又想修行，当然不能不乱。师父这话正中要害。生活与修行是可以并存的。不，生活本来就是修行。重点在于有执著的成分，那生活修行就会变得很乱。我现在就处于如此的生活，生命分给了赚钱事业与菩提事业，而且还是非常“充实”的。说白了，也是因为执著。工作上，虽说是为了偿还奖学金而工作五年，五年后已经打算离开这不属于我的地方，可是发现到自己在金钱利益、前途发展还是会斤斤计较。明明知道是虚妄的，自己却还在执著。

菩提事业上，只要是能够让我觉得修行开悟和利益众生的活动，我都在所不辞。也因为如此，生活一大半都被这些活动占据了。孰不知，这些活动已经超乎了我的能力范围。其实，参与活动并没什么好乱的，它是很单纯的。乱，是因为我执著。一脚踏很多条船，面面要俱顾，个个要讨好。佛学班要永续经营，什么活动都答应；国民服务营要开会研讨，答应出席两天会议；禅修班要办一日禅，不好意思缺席；朋友婚礼，不出席不给面子；公司活动为了花红不得不出席；行善事业、环保事业通通到齐。个中的矛盾与冲突，确实让我吃了不少苦，生命能量不能发挥。

修行是为了开悟、解脱。没有开悟，就继续参，这完全是自己当独立去面对的事，能走多少算多少，根本没什么可彷徨却顾的。

清楚知道修行目标，接下来便是坦诚面对自己。需要空间休息，那就大方承认吧！

家民顶礼

[这么多条船要踏，还能够提升生命能量，那是小说中的梦想及迷信。赚钱事业=菩提事业乎？如果执著虚妄，是功力不够。执著修行是狂妄。因小气而不能接受自己是业障。还乱否？]

美容_六祖pg 1-35心得报告

2011-12-05T23:22:00.000-08:00

「相」

因为有相的差别性, 才会延伸出对相的分别。「相」的本质是随缘改变和虚幻不实。佛法本无顿渐之分, 若达到修行的最终层次; 其实乃无顿渐的差别。

在我们现实的生活当中, 看到人家会练气功、绘画、弹琴、书法等等; 心不自由地倾慕起来和牵动着「我」也要有一技之长。心不够踏实会被「相」牵着走。一个「相」来了, 跟着一个「境」也来了; 来得实在快和频密, 心变得实在忙。好比如: 常听到的依法不依人, 更直接的讲不依一切「相」修行来得更广义。有所依就有所得, 是有为法; 不能达究竟义。总之, 我们一旦以任何一个「相」来完成目的, 就是心外求法。

所以, 若我们不认知「相」的实相和走不出「相」的框框; 我们怎能见性呢？

美容合十

[修行不离相，但是要不染相。]

皓永_六祖辩证上p334-351心得报告

2011-12-05T23:20:00.000-08:00

原来我忘了真如心是什么？我还会有很多对文字上的语译去把法变成和我能了解的模式。说到底，我都还没100%的相信佛法，只是停留在记得文字上的理解。所以我会忘了真如心。我只在用着师父所说的方法去反观自己但未能谈得上用真心去面对外境。本来自己就还没有用上真心，就连写心得都在想如何写得多一点。信解行证，我以为我在解的部分了，其实连信的部分都还没完全相信。

文皓永行者合十

[对自己坦诚，就是信任自己。]

薇丽_六祖辩证上p334-351心得报告

2011-12-05T23:18:00.000-08:00

以禅悟而得之定，虽觉照万象而不起“前后.能所”之分别
真正的禅悟，应该是从真如心去修证的。
我不会佛法。
薇丽行者合十
[是的。]

美容_六祖_page 334 - 351心得报告

2011-12-05T23:07:00.000-08:00

「........禅的生活」

最近，脑海里出现一个想法就是再做多十年打算退休。好像童话里人物从此过着幸福和美满的生活。 (禅的生活)

停…停下来听听自已的心，是不是遇到了逆境而为了逃避才会出现这个念头。当心平静下来的时候，回过头来观照外面境界，让我回想我在这行业里打滚了这么多年是为了谁？我是谁？

这个现象让我看到苦的逼迫。我感觉到自已的肩膀上的包袱不断的沉重随时都可以窒息。我很感触有一阵子迷失又回来，回来又迷失了… 人生很无奈只因为未觅的真心。

牵挂的名和利不断追求欲望让贪、瞋、痴不断滋长和壮大。烦恼的心只会与妄心相应。知道人生的意义是修行。知道不算，做到才算。所以，放下外在的束缚和不带着压抑去修行方能真正得力。这也可以说是我人生的一个目标。所谓目标即非目标是名目标。这个目标化身是愿、慈、悲、喜、舍........圆满的人生........视一切生命都平等。

美容合十

[是谁在定目标？]

彩婷－六祖下pg1-35心得报告

2011-12-05T22:53:00.000-08:00

学习讲话与讲话的学习

讲话前的烦恼与学习

在还没有经历之前（讲话前），因为负面平衡状况，让自己有恐惧退缩的心理感受，造成担心。

-我应该在大众讲还是单独跟对方讲？

-如何表达才会让对方明白与不受伤？

以上种种的烦恼都是自己想出来的，所以恐惧就油然而生，使行动力不足（因恐惧使自己不善于表达）

住心观静-如能把心专注在当下。如：抹叉匙时就抹叉匙,当心安定时恐惧就消失了。反而，因为感恩在行者培训营的学习而让自己不掉入惯性的效应。

讲话后的烦恼与学习

当有分别心,我执，我见，烦恼就来了。

-为什么对方不接受反而还认为自己需要更多的学习？

投射的作用-让自己反思，自己的心量狭窄吗？敌对的心强烈吗？然后就把这“分别的垃圾”丢掉吧！

生命的过程不是直线的思考方式，须有[信，解，行，证]次第的学习

彩婷合十

[所有外在的境都是相。回到反观内心的起伏，若不受相的影响，就已回到本性。能信就能证。Only try。]

美秋_六祖辩证上_p334-351心得报告

2011-12-05T22:50:00.000-08:00

如何以禅的智慧来修定呢？

真正的禅定，是从真如心去修证的，而不是一般人所用的从第六识去启修的，即修到第六识暂时不起现行，这样的定连第七识都未降伏，更别说第八识的净化升华。能证得真如心，则见心性本来清净、不动、量如虚空、涵容万物。对于一切现象，了了分明却不作意，默而常照；所以无出入去来。。不断返观我们的心，非常灵敏的返观当下的心，有没有在妄动，是不是随尘而流转，若发觉心动了、被境转了，应当立即截断。。这样的，不断地觉察截断，妄念会越来越少。。最后虽能觉照一切境界，但不起妄念分别。。这是以禅定的智慧而入定也。。如果修得好，不只是在打坐时入定，在行住坐卧亦然。。

Just reflect..把自己的心当作是一面平静的湖水。。或一片镜子。。看到自己。。时常是被吹皱的湖水。。污垢的镜子。。呵呵~~把自己当作是虚空。。可以做到云来云去、灰来灰现、白来白现吗？？尤其是当身体脑袋很累的时候，更容易变得像被扰乱的池水。。呵呵~

上下班的路程，都是一个人的。。趁机检视，但大多数时候都是打瞌睡，呵呵~看看自己在巴士里、轻快铁里，看到其他人的时候，会有很多想法出现。。这个人真么这样的？哇，那个人这样也可以。。。。呵呵。。记得德祥法师说过的故事，大意是在巴士上要做到的是平等心。。呵呵。。每天，都在接受考验。。还没做到。。

在巴士上站着的时候，最喜欢的就是抬头看天。。呵呵。。一切都忘了。。看着那些云朵蓝天。。就只有云朵和蓝天。。呵呵。。走着去公司的路上。。有时候，会对花草树木说话，当然是在心里面说。。说早安祝福它们。。尽量保持正面的情绪，不让自己乱想，虽然很多时候都做不到，至少时常训练自己，散播正面的能量。。有时候，看到自己会被之前所发生的事情，或即将发生的事情困扰着。。很难抽出来。。告诉自己。。呼吸。。笑一笑。。清楚知道当下的自己，也好。。再努力~

我不会佛法。。若有“我”，则不能会佛法。。

呵呵，那个“自我”很大。。不要执着于那个“自我很大”，也不错，哈哈~

佛法，是用心去领会。。不是便面的，便面功夫做得很好，骗得了别人，骗不到真心/佛性。。呵呵~~

法身舍利：佛所说的法。从信仰的层次提升为智慧的修证，否则只是人天福田而已。。

信愿行。戒定慧。。修行，修正自己的言行举止~~

“能断百思想”和“对境心不起”，只是定境，而非悟境。。而且这是以压抑的方式来修行，时时刻刻都不能放松。。这样的修行方式，是增加我们的烦恼与束缚。

“对境觉照起”，则是真心的作用，能够“菩提日日长”

因无住而生其心。。看到很多发生，是会长生很多想法的。。呵呵~处于定境，是怎样的？是清清楚楚当下的发生，却不被拉下去。。可以做出适当的行动，处理它、放下它。。呵呵~~市场都会有被情绪的影响、在乎别人对自己的看法、在乎自己的表现等等。。有“我”~我思故我在，哈哈~~

祝福大家！！学佛道上共精进~~ ^^

美秋合十

[单纯做一件能让自我超越的功课。]

家民六祖辩证（二）心得报告

2011-12-05T22:45:00.000-08:00

若想要了解自己，那就一定要先了解生命。生命，是非常微细的，如果没有用心好好观照，那就会迷失。反之，若无时无刻都在对生命起观，那就有趣了！

在这一章里，师父提到入睡时是没有时间观念的。这很新鲜，生活了那么久，睡觉也用上了好大半生命，无时无刻都在“时间”里生活，可是竟然没有发现到原来我们入睡的那一刻是根本没有可能清楚知道是几分几秒的。如果清楚是几分几秒，那还可能睡得着吗？

哈哈，有趣、有趣！

我记得海云继梦师父曾经说过时间是最大的骗子。现在，我感觉到了。时间是世间人类的产物，本来是一个没有好坏的“东西”，可是我们时常被时间骗去了。例如，早上上班是8点，可是睡迟了，所以必须赶着去公司。就因为这个时间观念，整个过程都处在妄念下，根本不能好好的活在当下。或是我9点写心得报告，我想要在10点之前写完，可是就因为这个10点，脑子里一直是10点，不断的审查时间，整个过程都在“赶”报告，根本没有活在当下的只是去做。回想起来，整个生命过程都充满了类似的经验。时间仿佛控制了我们的行为与行动。

其实，更正确的说法是，我们并没有发挥时间的妙用。时间是没有好坏的，它只是负责告诉我们现在的状况。可是，我们却在这一刻产生了能所、分别，忘记了生命，更别说观照一切境界。当我们在这一刻里只是去做，根本不需要时间；那时是没有时间观念的、是无限的、是无穷无尽的！就算是妄念的产生，那也是没有时间观念的。我们根本不能清楚地知道什么时候产生妄念。

没想到最普通不过的睡觉，竟然让我了解到生命是无时间观念的。生命是一个很自然的现象，它是不需要依靠时间的。生命实在是太细了，必须好好的关照，好让自己慢慢的看透生命。

家民顶礼

[时间是金钱，时间是本钱的观念打破后，才能跟生命做约会，生命的状态，只是存在。]

翠婷_六祖上p334-351心得报告

2011-12-05T22:38:00.000-08:00

真正的禅定，应该是从真如心去修证的。对这句话，似乎难以揣摩。

回想前阵子在禅修期间的时候，是有所发现的：所有的烦恼皆是由我们的意识/念头所造成的。我们之所以会起烦恼、有情绪，皆因我们的心常常攀缘着过去和未来，执着于心中想要的。当把心安住于当下，没有一个“我想要”的念头的时候，内心自然清净自在。

此外，也终于体验所谓的“just do it”。原来当我们“只是去做”的时候，当下是没有任何想法的，吃饭时只是吃饭、静坐时只是静坐。然，要时时保持一颗清明心，moment from moment,又谈何容易？虽知修行就是要放下，放下一切“我想要的”，亦深知一切唯心造，世间的无常变化等等，但真正要做到觉照一切境界，却不起妄念分别，依然需要下一番苦功。很多时候，我依然被境界所转了。更甚的是，我的情绪是被“未来”所拉走的！！换言之，我是庸人自扰，活在自己的想法里，自讨苦吃！！

在那段禅修期间，清楚看到自己内心的起起伏伏，纷纷扰扰。。。財色名食睡，知道自己心中最难捨下的那一块，曾因此而请教禅师。结果禅师只是简单地一句：practice together with others...现在仔细回想，也许此话可有两种诠释吧：1）通过共修，together action的力量，的确可以让我们培养“只是去做”的心，打破自己的惯性反应以及想法。2）诚如合和的修炼课程所提到的，众生是菩萨的道场。唯有跟人家碰，透过真实和经历，方能深度地观照，自我超越。

“唯不断地返观我们的心，要非常灵敏地返观当下的心。若发觉心动了，心被境转了，则应立即截断。刚开始用时，妄念还是会有的，但经过不断地觉察截断，妄念就会越来越细，越来越少。最后虽能觉照一切境界，但不起妄念分别。这既是以禅的智慧而入定也。”看似简单的道理，但要真正做到，又是另当别论了。

这一刻，做不到，那就不断地尝试、尝试、再尝试吧~~!!

套句崇山禅师常勉励学生的话：“Try, try, try for 10,000 years non-stop; keep a mind which is clear like space, soon get enlightenment, and save all people from suffering.”

翠婷顶礼

[Yes!Only try!]

淑仙《十大愿王19》心得报告

2011-12-01T00:28:00.000-08:00

前阵子，因为生活上有很多东西要在短时间内完成，再加上我很抗拒，因为不是自己想做的，很希望我可以不用去理，但不理，又会害了团队，又会内疚，所以我必须死撑着去做，持续了一段时间，我真的迷失了方向。我的生活一团糟，我真的很不能接受这样的发生。虽然那事已经完成，我的生活也慢慢跟上节奏，但我的情绪还是一直很低落，不管我听闻再多佛法，希望能融入在我的生活，但佛法对我来说突然间没效了，今天转了过来，第二天又被转会，就这样，一直转来转去都转不过来，而且这负面情绪很严重，也开始对自己或身边的人发脾气。这一集，师父说到“情绪上的不稳定是造成娑婆世界的原因”，“心灵频率的稳定--要是没有稳定的机制，听再多都没用”，最关键的是“我这样活着对吗？”，我有突然间醒觉的感觉，发现到我这样活着真的大错特错。为什么相同的东西，之前可以很乐观地面对，如今我会有这么大的情绪反应？其实只不过是被负面情绪遮盖着，却把什么事都往负面想。我必须时时觉照到这一点，才能转过来。当我把那情绪推开时，发现原来一切都可以很简单，不必去挂碍。之前，我很想逃离那让我生活一团糟的道场，原来因为有这因缘的发生，才会使我有这一次学习的机会。如今，我的功课就是把心里的对立除掉，转化那负面情绪，让我的情绪恢复稳定。能转过来，将是我学习的一大进步。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。礼佛。

[迈向生命改造的自然就会在实践中不断的调整自己，超越自我！]

心汶《十大愿王19》心得报告

2011-12-01T00:27:00.000-08:00

我们对自己的生命有尽责吗？问自己，我都常常会混着过，会懒惰。虽然常提醒自己，投入的做每一件事，习性很容易再把我打回原状。

师父提到，我们这样活着对吗？人生这样有价值吗？我也是当父母的乖小孩，乖乖听话，都不勇敢突破新事物，所谓现在的“草莓族”，就是会跟着而已，自己生命要什么？至今还很模糊。师父说我们要自己走出生命的一条路，学佛就是不被算命算出来的。

还我没有接触佛法之前，我都认为我们的人生就是命中注定的，就是这样的，好命或命不好就接受，跟随就好了。之后，在参加营队师父开示中，才知道我们可以掌握自己的生命，未来的每一时每一刻我们都可以决定，不是命中注定的，好好的修行改变，向善法学习。学了几年，佛法也改变了我的人生，也是我一直在寻找的答案。

愿可以多与尝试突破，改正所累积的习气惯性。找出自己的人生方向的那条路！

心汶合十

[用“行去知“，肯定可以脱离“草莓族”]

君树《十大愿王19》心得报告

2011-12-01T00:26:00.000-08:00

忙碌是工作还是心？最近看到其实忙碌的主要原因是心，当心无法安住于当下，自然会变得很忙碌，想达到的，想完成的，想很多很多自己都觉得很重要的。其实这些都是情绪的起起伏伏的状况。师父提到情绪上的不稳定是造成娑婆世界无常的原因。心灵平率的稳定训练就是要让这颗漂浮不定的心慢慢地安定下来。心情稳定才有可能尽于未来一切劫。顿时我明白了其实拜佛就和打坐一样是为了训练我们的心，让心灵平率慢慢地稳定下来。

活出自己来，不要再当汉堡里的那块肉，到底哪一个才是你？？这是我此刻生命的一种困惑，常常挣扎在自己和他人的期望中，从没真真探索内心的自己要的是什么。外面的境界已让我分不清何去何从才是最好的方法。唯有继续修行，方能看到自己，活出自己。

君树合十

[定位，是往内部自己的人生、生命中、人性里去定一个目标，成为自己努力的方向。不要往外部去定努力的目标。这样做的收获是——我们的人生不会有无奈，而是拥有充实的人生！]

益全《十大愿王19》心得报告

2011-12-01T00:25:00.001-08:00

师父一开始就带出了位移现象，所设定的位置，位置在过后被偷偷的移掉了，然后以定位为比喻，再次提醒了在生命中修行应该有的信心和明确方向，在最后总结的时候，又带出了，我这样活着对吗？我这样做对吗？的疑情，对整个生命改造做了一个联系。看完了，问回自己，我定位了吗？从踏入行者营到现在快一年了，当初的位置，和现在的，还一样吗？当初的那份感动还在吗？很高兴的我还能继续的和大家一起学习，虽然在过程中有起过停下来的念头。还好能走下去。生命的东西是不会从复的，顺境或逆境，都是菩萨显示，平常的训练，就是让我们在每件发生中看得见自己的习性，境不转，心转，时时刻刻的修炼，从而改进。各种佛菩萨，同时都在各种境界之中，就看我们心转的够不够快，发现那一次成长的机会。顺境时就礼敬，逆境时就忏悔。情绪上的不稳定，是造成娑婆世界无常的原因。这次也学了两句可用的偈颂：所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！

[善用共修的力量，生命的约会就充满意义！]

长智《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:23:00.000-08:00

佛法是以行动力为主，如说而行，讲完就去做。如以知识方法去记佛法，佛法就会被忘记。爱解释是个人的习气，个人的业。习气是一种错误的模式，错误的事情一再的犯，每犯一次受一次苦。这些习气一定要改。业相发生的时候，那就去忏悔，减少解释。以108拜来消业。业相是当只有你对，人家用不当的眼光看你或不佳的态度对你。福报是当你错的时候，人家用好的态度对你。福报把业盖过去，那就去忏悔。有业就有苦，那就去拜忏。我们要讲到做到，这才是行者。我们要活在当下，踏实的走下去，把分内是做好，成就当下。活在当下就不会有不满、是非和在意别人的意见。

[如说而行！记得与行者们分享你在生活中已经落实的行动]

采儿《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:22:00.000-08:00

上了行者1和2后，内心很法喜，很感恩可以上到那么棒的课，了解什么是生命的意义。可是，行者营结束后没多久，原本装在心里的法喜全部渐渐消散，贪嗔痴又回来了。到现在，感觉自己打回原形了，很多时候还是“知而不行”。

我想，这样的情况，就是师父所说的，用大脑去理解→清楚后→内心满足→行动力不足→结束。结果，就是在苦里一直打转。我真的需要勤忏悔，如说修行。

我知道当我们看到自己的业相时，就要拜忏。但，没想到当我们看不到业相，而去争辩、解释的时候，竟然也是一种业。这个爱解释的习气，原来就是会让自己一直受苦的地狱因。这真的很恐怖，是个陷阱呢！以前我不知不觉一直在重复这错误的模式，不知道原来面对的是自己的业相，只要发露忏悔就好。现在，总算是知道了，所以我愿用心除掉这习气，用解释的时间，去拜忏还更实际。

师父说，拜忏是身口意三业一起进行，但我发现我的意有时会飘散。拜忏的时候，想着拜忏后会很轻松，拜忏后要做什么等等。有时也会“有所求”，希望拜忏后我可以怎样怎样，会得到某些我要的。庆幸的是，这还不算是“不知不觉”。即使后知后觉，我会把心拉回来，把意念存在当下。希望我接下来可以更有定力。

“你想你眼前的事做好了没？”这一句，让我十分惭愧。

一年前，我因为发现自己的兴趣不在我现在读的科系上，所以开始逃避。后来发现，逃避是不应该的，既然我知道自己不想继续这条路，那就找出自己想要的啊。用了一段时间来摸索，终于找到了梦想，也找回了热忱。但，现在回首过去一年，很惊讶地发现，原来我还在原地踏步！我只是因为找到梦想而开心，因为计划了很多出路而满足，但我的行动呢？整整的360多天，我竟然纯粹地抱着自己所谓的梦想在打妄想，然后没有更努力，就白白地度过了！

“你只要把今天空过了，你这一辈子将永远的空过。”

我这下真的是怕了！我一定要付诸行动，调整好踏实的模式。把我的分内事做好，先完成我的学业，自然，我也会往志愿迈进。我知道未来的路还很长，不容易走，但我不该再胡思乱想了，既然我想要有所成就，就要让生命活在念念当中。

祝福大家！

采儿行者

[能够看到自己的不足，生命的约会就充满意义！]

永聪《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:20:00.000-08:00

当我看完那片DVD过后，我觉得很有感触，对我很受用。海云继梦和尚真的很有智慧，所说出来的每一句话都很有影响力。我们平时在想要做一件事情时，往往都会将它拖到最后一分钟才完成，这样的一个习惯真的会带给我很大的影响。因为在我还没完成一件事情时，第二天又会有另外一件事情需要做，当这样不断地累积一大堆还没完成的事情时，到最后就会因为累积了太多需要完成的事情而导致精神上的压力，这样只会慢慢地令精神崩溃。所以当我看完这片DVD过后，我感到很惭愧，因为这份心得报告也是我在最后一天赶出来的，觉得自己需要时常不断地提醒自己以便能够更加精进用功，真的发现自己还有很大的进步空间。从这一刻起，我发愿当一件事情到手需要完成时，我就要保持念念踏实、念念扎实地把它完成。

[念念踏实就是把眼前的份内事做好！真心惭愧肯定会调整与修正，自责不如108拜!]

莉敏《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:19:00.000-08:00

看了这片DVD之后，清楚地了解到自己是个差劲凡夫。很多时候都用大脑理清每一件事情，清楚了整件事情后却欠缺行动力，往往都在想而已。所以我们需要做一个标准凡夫，只要是对或该做的事就做，不要想太多。如果没有达到理想结果，就改进直到完成目标为止。所以我们要念念都踏实，不要想未来如何，自要活在当下，把分内事做好就自然会成就。

知道不算，做到才算！依据指定的格式存档呈交的心得报告也是把份内事做好的示范！

[知道不算，做到才算！依据指定的格式存档呈交的心得报告也是把份内事做好的示范！]

美珊《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:17:00.000-08:00

在十大願王DVD 07集里，我理解到行动是很重要的。我总是知道做不到，而我相信这是我失败的主要原因。海云继梦大师讲到行动不一定需要想太多，只要去做，那就对了。弄清楚不重要，做到才是重点。这说法我是赞成的。我一直都惯性地听了，知道了，却没真正地去做到。我应该开始如说而行，不要再如说而知。

另一点我比较深刻领悟到的是海云继梦大师讲到的凡夫总喜欢空想像，活得不踏实，而且还爱解释。海云继梦大师说这是我们的个性，习气，必须改，因为这一切都是地狱业的现成。做错事了，我们不因该解释，我们因该拜忏来减苦，不要再轮回。

还有，海云继梦大师说我们应该修圆融道以及等法身。这一点我不是很清楚明白。

最后，海云继梦大师讲到的身为一个行者，我们必须讲到做到及不可自大。我发願一定要做到。除此之外，我还要活得念念踏实来成就当下。

[一堆的“要”不如一个行动！佛法叫我们如何做，不清楚也可以做]

競甡《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:16:00.000-08:00

看过了《十大愿王07》后，就觉得平时自己的行动指数还不是很理想，偶尔会以学者的方式去处理些事情，而迟迟不肯付出于行动。觉得自己还一直在这情况中时不时地轮回。很多时候，就是因为想太多而错失了去多时间与机会，就如海云继梦法师说提到的，“想象是没有的”，就不如行动去，从行动中所获得的就是行而知了呀！

当中也从行者的字面上了解何为行者？为什么自己要当个行者而不是个单单追求知识的学者。知而不行，学者也；先行而知，是行者。可是行动的推动力/冲劲力有从哪儿来呢？我自己本身有时能有这股行动力，但有时却没有。很想从现在开始，一直存者身为行者应有的行动与做一标准的凡夫。

[善用共修的力量，“用行去知”就Together Action，每天108拜！行动力就这么长]

秀华《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:15:00.000-08:00

总结，我们要活在当下。清清楚楚明白自己在做什么。做个标准的凡夫。做个如说而行，如行而说的行者。知道了就去做，不要再等。不要去弄清楚然后满足了，接着等明天才做。可是怎么做呢？当走第一步，就会发现第二步了。所以先把眼前的东西做好，然后很自然的未来就来了。

看回自己，很喜欢想等一下要做什么，甚至在讲话时开始紧张下一句话要说什么，搞到自己乱七八糟。所以当下决定，跟自己说不要管下一句，现在就好好说。这次做不到，不要紧，至少你已经体验到那一刻。

师父讲的爱解释这个东西时，我看到自己了。以前当要迟到了，头里就开始想要如何解释迟到的理由让等的人体谅。殊不知，迟到就是事实了。记住自己为什么会迟到，下一次别犯了。

发愿做个标准的凡夫。我不等了，所以参与行愿茶会，哈哈！

[很好，标准凡夫是——有业相就108拜！]

碧莲《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:13:00.000-08:00

我就是一个标准得不得了的标准凡夫。

我很爱用大脑，还乐此不疲，所以也真的是弄懂了就结束。我“知道”拜忏很好，可是我每次拜的时候真的是有一直在拖拉。站在佛像前，总是会要做别的事情。梳头、绑头发、整理拜垫还是其他琐琐碎碎的事情，然后就理所当然得到了吃饭的时间。好，吃饱再拜。所以我每天都拖拉到晚上八点多才冲凉，妈妈也因为关心而一直唠叨我。可是我真的每一天都在轮回，我的天，行动力真的提不上来。有时候遇到特定的事情，更是越拜越气，甚至到最后索性不拜，还一直自己跟自己解释。师父这么一说，看来我在地狱里转得不亦乐乎。

我特别对这句话印象深刻：弄清楚要做，没弄清楚也还是要做，做就对了。我常常觉得我好像懂忏悔是怎么一回事，可是当我要做的时候绝对是另外一回事。所以很多时候，我就是一边拜一边疑惑：我这样子拜真的有在忏悔吗？所以真的是一直在怀疑、然后就胡思乱想的拜。我，根本就没有踏踏实实，每一拜都是虚妄。

我刚刚发了愿，要把眼前的每一拜都做好，因为是我的份内事。愿力不是发在未来，我要做到。

还有，以后都不要拖到最后一天晚上才看录像。因为两个星期以来这件事都在心里吊着，知道要看可是我都没做到，还把自己搞得很累，因为每天都觉得功课没有做。

最重要的是，我早一点看，我就早一点学习去做到。

阿弥陀佛！

[勇于多拜，生活一定自在！]

晴晴《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:11:00.000-08:00

我与大脑，关系太深、太深了。大脑操控了我的行动、我的呼吸、甚至是我的意识。往往（大脑认同）需要做的事，我都会去做——策划>>鞭策自己按照计划去做。但是，这样做事情，实在太耗力了！海云继梦法师说的“一讲就通”、“生命模式”，听了真是大快人心，令人振奋，但是真不知该如何放下大脑对自己的操控！另外，师父也有提到“一念一念扎实的走下去”。但是基于同样的理由，我脑海里的对话非常多，妄念无比旺盛。活在当下——真叫我又爱又恨。

[不难，108拜可以消除“用大脑”的业障！]

伟兴《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:10:00.000-08:00

心灵温泉

生命，顾名思义就是出生在这人世间，都要兜兜转转于命运轮回中。生我者（我爱的父母），把我带来这这彩色的世界里。岁月的痕迹，让我无从的学习与奋斗，使这一生不会因为错过而遗憾。很多事情或道理，你我都知道，我们都有思维模式去判断，去分辨和做决定。要如何去做，没人能告诉我们对的答案。我唯有以自己的思维模式去实行，做了才知道结果。走错了，就买个教训；走对了，沾沾之喜之余，也要学会转弯。在生命中，乃至生活的点滴里，我都很认真地在经营，但是习气和惯性往往是在我的生命里扮演着最大的绊脚石。

凡人，“我”就是烦一大堆有的没的，纵然明白一切事，却失去行动力去实践。学佛后，我的激励汤包是：“念念活在当下，扎实认真地过每一天”。要做到，需要磨练；我还未到，需要行愿。放弃还是继续，没有人可以指引我；心慌还是压力，只有自己可以体会。要放下，却放不下；要拿起，而提不起；要挽回，也来不及。人生又起有落，有高有低，有顺也有逆；最终还是要亲自亲为去参与和实践，才会有结果。结果好与坏，我学会去接受，去反省而改进。我做到了，但是却躲不过埋怨之心。

当下，一呼一吸的，延续我的生命。燃起我的心灯，照亮我的道路。佛教好，佛法妙，如是事实；生命好，生活妙，见仁见智。佛法教会我向上向善，然而，生活里却用不上也不善。人因为有五根，生命才变得精彩。因为挂碍与执着，生命变得短暂。回归自己生命的体现，我可以说是差劲凡夫，却要学习修行，也可说是不可思议。对我而言，我能做到，也能够帮到的，我义务容词，拔刀相助。当下是自在的，下一个当下就是现在。

转念，每一个念头都是下一个发生的关键。我学习转变念头，有时候会思考很多，顾虑许多事情。这是一个惯性，我还在学习当中。所谓：“经一事，长一智”，这是给与自己积累经验的过程。偏偏人生就有很多选择，让我们去做抉择。往往凡人就会想太多，而选错了选择。纵然，我知道做选择必须果断，但是因为“想太多”而优柔寡断。反之，抉择后就要坦然去接受，认真地去完成。这样才不会不满而委屈，这是我的生命。我热爱他，我更珍惜他给我的无常，考验我之余也不断地让我反思-生命如此奥妙！

[活在当下肯定不会有埋怨！]

佩雯《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:08:00.000-08:00

看完了这一集的十大愿王,有几点是印象较深刻的. 因为,师父都如实地说出我们的思绪,习气.

在听闻佛法时, 我都习惯性的'用大脑'来学习. 总觉得要把它弄清楚. 弄得清清楚楚,categorize好好的,能作出连贯那就更好了. 就是这样,一味学术性地探讨. 知道了,搞清楚了,便满足了,也就这样完了. 学者,是讲到,知道;行者,是讲到做到. 像在终于更明白,为什么行者培训营这样命名. 就是要培训我们成为行者, 要有行动力,讲到做到,不妄想,也不编奏狂想曲啊!

早前,有一位师兄分享到说,现在的时代是"Generation ME"--"自我时代". 这个时代的我们,都有很强的自我.其中一个"特质"就是,我们到有很多的理想及梦想,但都不踏实的筑梦. 这样一听,又觉得说中自己了. 我常拟定计划,要怎么做啦,要达到什么目标啦. 之后呢?有实践到的,老实说是没几个啦. 没实现的,都会惯性地随自己说"下一次再做好了".回头一看,自己虚妄地活了多久啊? 常把理想放在未来,没把眼前的份内事做好,中间的都空白了. 以为一念空过了不要紧,殊不知只要空过了这个当下,我就这一辈子空过这一段. 念念空过的模式,我的生命岂不是活在虚妄中了. 所以,我不要再生活中一直'空'下去. 我要念念踏实的走过,别狂想这么多了. 这样置心一处,也不会在烦恼是非中转.

讲到,做到是行者. 愿大家包括我自己,学到的,都做到. 不识字的香禾老人都做到,我们也一能做到--"念念踏实,不妄想" ^^

[很好，你打算如何实践"念念踏实,不妄想"在生活中？]

伟杰《十大愿王07》心得报告

2011-12-01T00:06:00.000-08:00

看过了第七集，我看到海云继梦法师苦口婆心的用心分享，劝我们去修圆融道。师父一定是从修行中亲身体悟，所以句句都讲得如实贴切。

从师父的开示，我学习到凡夫是听懂了却没有行动，所以没有成就。我应该要做一个行者，一个等法身，讲到做到，依着经典教的去做，因为不管弄懂或弄不懂都可以去做。修行不象只是般弄懂就结束，修行是要去做。

我也学习到，要成就就要念念踏实，活在当下，就一定成就。不要忙着去解释，因为一旦有业相就要去忏悔。北传佛教里108拜拜忏最容易，因为在拜时，身口意都在修行。

看完开示，我给自己一个功课，就是每次用餐前先供养佛。这个功课看似简单，但常常因为没有保持正念，没有念念踏实，很容易忘记要先供佛才用餐。

[要在某一部分有所成就，用结界的方法；针对自己的弱点，在自己的能力范围内发愿做功课]

世一《十大愿王19》心得报告

2011-11-25T22:36:00.000-08:00

“在我们起心动念中，你的生活中，任何一个情景，任何一个境界，都是佛。”

佛遍一切处。以前对这句话百思不解，会好奇，佛到底在哪里，佛涅槃后去了哪里呢？而后曾听说有人道：佛遍一切处。终于，后来听大峰禅师的开示，加上经过好几次听海运继梦法师的开示，终于有了头绪。山河大地是如来，法尔如是。任何一个发生都可以是佛，同样的，它也可以是魔，全在于我们的心。我们的自性，因为被许多想法、思维、烦恼等蒙蔽，因此当遇到外境或任何的发生，则无法反映出佛性，反之，我们所反映出来的都是一对烦恼。难怪佛陀开悟后说道：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而无法证得。”

海运继梦法师在这集也提到，我们生活中所有不好的境界，通通是佛菩萨的示现。可是很多时候，我们遇到不顺时，就会怨天尤人，却无法看到这是一个逆增上缘。如果不是有这些考验，我们哪里有机会使自己进步呢？我们很多学佛的人，总觉得菩萨是我们遇到那些慈悲和蔼可亲，热于助人的垂眉菩萨，却不晓得菩萨也会现怒目金刚相。那些批评我们、责备我们的人，却往往是成就我们的大菩萨。因为比起身边和我们非常要好的朋友，他们往往更能直接点出我们的问题，我们也因此才有机会改过。不经一番寒侧骨，演得梅花扑鼻香。当然，并不一定是要不好的境界才是佛菩萨的示现，好的境界当然也会是佛菩萨的示现。而其实，也没有所谓的好与不好的境界，因为境界的发生本是如此，是我们的心决定它是好还是不好；好可以是不好，不好也可以是好，所以不管任何一格情景，都是佛菩萨的显现。每一个的发生，就是一个学习嘛！

前一阵子在学会里有一位朋友，因对他的处事方式有些意见，造成有时在和这位朋友沟通时语气不这么好。而有一天在做反思时，察觉到自己的问题，发现是自己的我慢在作祟。于是提起了一个念头：一切众生都是未来佛，他现在可是在成就我的菩萨耶，我是应该用这样的态度对待菩萨的吗？于是每次见到这位朋友，便提醒自己，也因此慢慢地改变了与他的沟通方式。

遇到顺境时，提醒自己：所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余；

遇到逆境时，也提醒自己：往昔所造诸恶叶，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

世一合十

[菩萨海会！若无众生一切菩萨终不能成无上正觉！]

韦伶《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:35:00.000-08:00

看了十大愿王07后,才了解我们都是用大脑思考,明白了,却没有行动. 这也对,想回自己,常常会想了很多,但往往就是没有采取任何行动力. 身为行者,应该要把行动力拿出来.知道了,做不到是没用的,最重要是做就对了,别想那么多.这是时候我必须改变自己的思维模式了,行动力拿出来,一定要讲到做到.

假如人家说你做错了,但其实你做对了,那是我们自己的业相.所以,不要浪费时间去解释,因为那是自己的业.要了可拜忏.解释越多,只会浪费时间,让自己继续轮回受苦.我非常同意这一点,当我们也解释,往往只是让自己更痛苦,原来这是自己的业相.与其解释,不如拜惨吧.一来,可以忏悔,二来,可助我修自己的身口意.

法师说大家都可以修圆融道.香禾老人可以做到,我们也一定可以做得到.那就是我们一定要活在当下,让自己的生命活在念念踏实.任何委屈,我们都不会计较,因为这一刻我就活在当下=)

[了解、知道了，说的都不算；行者是去做。把你行动的经历和行者们分享吧！]

雁珊《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:34:00.000-08:00

普贤行愿的一开始主要灌输我们信心，也告诉我说学佛最重要就是要去行持。其实我目前面对的最大问题就是实践佛法。要是只说，而不去做，就是假的行者。行者是“讲到做到”，而我平常也只是抱持着“都知道，做不到”的态度。我发现自己学佛到了上不去的一个点，就是因为自己在“行”的方面做得不足。这星期办了一项活动，从中学习到了很多，其中一个是场地的问题，因为活动地点是在学校。校方只给我们一间课室使用，我知道了就开始懊恼，“怎么只给一间呢？活动空间不够啊！”后来才发现，那一间课室是平常我们用来进行禅修的课室的多两倍大小。就因为对于那间课室的大小有了先前的成见，所以就产生误解，这件事给了我很大的启发，事情在还未确实亲身了解之前，不要以为自己真的知道。

海云继梦师父说到佛经常提“如说修行”，我想拜忏、禅修是很重要的修行。学佛过后，我发现自己越来越可以观照到自己升起的念头及情绪。但是时常会逃避自己的念头，甚至为自己的念头辩解。海云继梦师父讲解到“爱解释”就是“地狱因”，这让我想起，一些祖师大德，他们在被人误解的当下，都不去为自己辩解，善护自己的心念，去做自己当下应该做的事。我想是时候不再为自己找诸多借口了。

时常都有人说我记忆好，但其实那些都是妄念，当我在做一些事的时候，有时概念会升起，有时下一刻要做的事会升起，这些妄念让我下一刻做得更好，但是这一刻却过得不踏实。我认为自己活得不踏实，往往一件事情过了，还要去执着。最时常发生的是染着他人的赞赏，用他人的赞赏来膨胀“自我”。我在调整这方面的心态。生活应该是“一步一脚印的活得真”，我想这也是该从禅修、拜佛练起的的。希望自己学佛可以越修正自己的行为，越改正自己几世积累下来的习气。

祝福自己，祝福大家。

雁珊合十

[很好，信受奉行！去做就会有真实的经历，不断的调整与修正，生命品质一定提升！]

速媚《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:33:00.000-08:00

未学佛之前，总觉得佛法离我好遥远。像我这种凡夫，算了吧！原来不是如此。

当师父说学佛不用大脑，我在想可能吗？不用大脑，不是平时拿来取笑他人的胡言乱语吗？师父说言的不用大脑是讲完，就要做。不要用大脑，大脑一转，就会满足了，行动力就不足了。

用大脑的是凡夫。这就是在说我啊！这就是我的生活啊! 一直在说“等一下”，“明天啦”，“再看啦”等。因为用大脑想，就会开始过滤，最后不了了之。我空过了多少时间，可是我却现在才发现。

活在当下，原来就是现在就去做，不要想未来，就是这么简单。

一步一脚印，我要踏实的走下去！

[去做，一切就简单了！]

莉蓉《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:31:00.000-08:00

看完了第一遍DVD，其实不太明白而且觉得一个小时过得有点慢，之后想起传闻师父说还没到就要继续，所以就争取时间一边工作一边戴耳机听第二遍。或许第二遍是有用心的去学习，所以也听得很欢喜，当下就要写心得报告了，不然若这一个当下也跟以前一样空的跨过去，那么下辈子也就空了。很多时候若别人怀疑我的能力，我往往会觉得不甘心而一直想办法或找机会解释，但忘了应该把解释的时间用在行动上，不为发生做反应；只为目标做行动。海云继梦法师谈到的香禾老人的真实故事，让我相信要成道就要从行动开始。我们比香禾老人有更好的条件，但在这资讯发达的年代，往往令我们想更多、担忧及顾虑更多，还没做就说知道结果怎样，可是结果还是没有活在当下，没有当个行者。当学者二十多年了，要开始当行者，所以我要从念念都扎实开始，一步一脚印向上行。

[“想到就做”和”把眼前的份内事做好“，同或不同？参！]

致亨《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:30:00.000-08:00

看了这一集的十大愿王，发现自己其实是一个很差劲的凡夫。往往就只是喜欢重复地使用不好的模式去进行事情。同时，自己也会常常用知道的模式去运作，也就是说明明知道时间不等人，但有些时候还是会去拖。拖到不能再拖的时候，才去进行。但进行后，却发现没有达到自己的心中所想要的目标，而开始埋怨自己为什么要浪费时间，为什么自己不要去珍惜时间去做。可是过后，又再次的重犯过往的错误。甚至有些时候，自己也会掉入自己的幻想中，想象自己能处理的事情，但其实都是在欺骗自己。这样反而让自己更加的不知道自己到底要什么。

海运继梦师父讲得对，要让自己不虚妄，就应该踏踏实实地去做任何事情，而不是去想而不去做。想多没有用，只有去做才知道什么是对的。在这个过程中，不应该去理睬过程中所产生的负面情绪，因为这个负面情绪会过去的，不会永远停留在同一个地方的。这一秒生气，但下一秒可能就不会觉得生气。因此，我要放开心胸去接受工作上所产生的负面情绪，然后看看到底为什么这样的产生，之后再放下它。

[一旦“然后看看到底为什么。。之后再放下它” 的是大脑取向的模式！生命取向的是把眼前的份内事做好！]

彩菱《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:26:00.000-08:00

大脑取向的模式是知道；生命取向的模式是做到。

很多时候，当我们在做某些事情前都会习惯性地先经过大脑思维，想这是什么，为什么要做这个，想这想那后才决定要还是不要做。其实经过思维思考的这一段时间，我们已经让我们的生命浪费了一段时间，空了一段。而重点是思考了那么多后，我们又有没有做到呢？

对不起，生命，我让您空了好多段。往往就是自己想了很多，又没跨步去达成，所以这个习气要改。学习活在当下，一步一脚印，踏实地过每一天！

如说而行。

[你打算如何踏实的过每一天？]

展恒《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:25:00.000-08:00

知道得多又怎么样？知道了又没有去付出行动也是枉然的。自己往往就是知道了就够了，而没有去实践他。所以都停留在知道得成面上而没有办法有更深的体会。行动看是很简单的东西，一旦绕了大脑一圈过后就会没减小了行动力。所以我们想到了就做。做就对了这儿当然是做好的东西。东西做了才会懂，不做就不懂，懂了又不做，那又何必懂。不如不懂好。懂了就要付出行动，这样才会有好的结果。不然只是停在东的成面是不会有进步的。

我觉得解释这方面虽然是说有的时候是不用解释的。但是如果没有解释的话，其他人就会误解你。这样的话要解释吗？不是说如果有误解的话，就要解释清楚。不让受委屈的会是自己。

活在当下讲得容易做的时候发现有点难。因为习惯了想等一下要做什么，而没有想现在要做什么。不管在做什么都在想下一秒的东西，时常活在过去于未来。就这样的想现在，像过去，想未来的。念念不扎实，念念虚空。所以，现在当念头飞去了未来提醒自己要回来。要注意现在发生的东西，想未来或过去的东西是没有用的。如果现在都做不好，谈什么未来。

展恒合十

[分析、推理、解释、委屈，是大脑取向的模式；生命取向的是接受，把眼前份内事做好]

凯霓《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:24:00.000-08:00

看了第七集的十大愿王，让我印象最深刻的是“懂了不算，做了才算”，很多时候我发现都是知道但做不到，知道要怎样做但总是提不起行动力，而一直在原地踏步。我是一个急性子的人，总希望可以尽快的得到自己想要的结果，而在过程中则会容易发脾气，我一直告诉自己要有耐心，但往往都没有做到，这是我必须忏悔及改过的地方。

除此之外，师父也一直提到要活在当下，踏踏实实的做每一件事情，而不要一直想下一步要做些什么。对我而言，这是一个挑战，因为我总会一直期望未来，就如师父所说的，活在虚妄中。发现了问题后，就得找办法去解决它，那就是把分内事做好，认真的把每一件事做好，用心的去做，把重量放下去。

我这才发现原来我一直在地狱轮回，我是一个自我很强的人，当别人不认同或批评我的做法时，我的惯性反应就是“解释 ”，就如师父所说的，解释就是地狱因，当自己解释的越多，自己也越痛苦。我会学习多去放下自我，聆听及接受别人的意见，而不一意孤行。

佛法不是一门知识，而是生活的智慧，佛法让我的生命素质提升，也让我得到快乐，我发愿要生生世世的继续学佛，愿登彼岸。

雍凯霓

[很好，聆听、欣赏、接纳是生命改造的养分！]

仕强《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:23:00.000-08:00

修行的成败关键就在于，行动力！

再次看回这段DVD，很想扫自己一巴掌的感觉！因为之前看了过后说要改，但是现在嘛不是一副死样。提到这点，还不仅自问：“我的人格性到底有没有超过75分啊？”但是结果是什么好像不太重要，关键应该在于，我到底有没有自我反省？常常遇到人事上意见冲突的时候，那时反应超快，一口一口的就给他反回去，到最后对方认输时，我就很爽那样。现在才知道原来是业相啊～！

有业相了就赶快去拜忏！但是为什么我拜了几天就say 掰掰了？

“唉，今天休息一天啦。”（拖）

我却不晓得这就是“习性”啊！而这些“习性”就是地狱因啊！

啊，要下地狱了！快快快，快点行动起来！

要知道，自己可是个准法身，那么有福报，要精进才行！因此，要时时刻刻活在当下啊！

“修行的成败关键就在于，行动力！”对自己大喊3次！

[善用共修的力量，多与同修共修以加强信心与愿力！]

德来《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:21:00.000-08:00

海云继梦法师的开示，末学德来获益良多，其中对于学佛子必须要有学佛疑情这点非常赞同。身为凡夫的我们，许多时候都把佛法停留在知识理论的摄取，自己把理论去实践的机会少之又少。当法师言及生命和大脑模式的时候，我发觉自己属于学者，即讲到知道，而行者却是讲到也能做到。这样的行者特质，成就才会属于自己。这让我感触极深，尤其在自己分享学佛心得的时候，总觉得自己讲解得不够圆通，有点虚心的感觉，现在才知晓问题的根本就出自于自己没有认真实修，没有实修就无法分享自己深刻的体悟，因此整个分享出来的仅是知识理论，并无自己的验证去充实我的分享。而法师举出了香禾老人全身舍利的例子后，提醒我们解行并重是证得无上佛果的必经道路，也是虔诚佛子的修行模式。另外，我也得知原来菩萨心、菩萨道、菩萨行的再高一层还有普贤心、普贤道、普贤行，这不仅让我得知另一个修行境界，也让末学更有信心地往普贤行的道路迈进。

德来合十

[反省后就行动，就有真实的经历和行者们分享]

美华《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T22:17:00.000-08:00

第一次行愿茶会结束了。我拖了三天才开始看DVD。 DVD 看了三天，笔录也做了三天。心得也写了三天。第十天才做108拜，心就静下了。我就在反省，原来这些年大部分的时间都踏空。因为我有太多的梦想。

就说最近的一件事，姐夫叫我在吉隆坡帮他打工，之前他问了很多次我都没答应他，这次他跟我说只要做到新年就好，他真的需要人帮忙。我就在想反正到新年罢了，过后还能继续我的梦。就因为这样，我一直在发未来梦，没有专心的工作，常常出问题，还一直的为自己找借口，自己还不知道过错。直到看完了第七集，原来我一直在踏空，原来爱解释是业相，地狱因，个性，习气。。。。。。我是行者，要讲到做到，知道就要做出调整。

最后，用了海云继梦和上的话来提醒自己。

“我们不要让我们的生命空过，

让我们的生命在念念当中，

你一定成就的，一定灿烂的，

不要计较外面的，不要在意外面的，

那些都是虚幻的，

一分一秒活的很真，很扎实就对了，

一步一步念念都扎实。”

美华

[继续108拜，拜佛时可以消除“用大脑”的障碍！]

温美珍《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T01:52:00.000-08:00

听了继梦法师的开示，又有那种shot到自己的心和想法的感觉。这个感觉根参与行者2时候的感觉一样。

今天去tanjong malim考察场地，没有办法出席妙喜周日聚会。当朋友问起我是否因为考察而缺席妙聚？我很快的就回答她说：“就算我今天不去考察，可能也不去妙聚，因为在妙聚学习不多。” 当师父讲起 ‘做到’与‘知道’的时候，我才想起为什么我会这么讲。参与学会3年了，体会到刚才师父那番话，才发现原来之前自己是学者，不是行者，听得太多，知道的太多，可是真正做到的，不曾有一件。

自己学佛了两年多了，目前可以形容自己为‘差劲凡夫’。无论是对事情的处理，还是自己的缺点，甚至自己的生活，我常常都是在空想与虚妄的。执委那里快要卸任了，自己最近就常常在想卸任后要做的事情，越想越多，越讲越多，多到自己也觉得很没有意思。因为我想到有很多事情，不是一定要卸任后才可以办。想到这，我就没有，也不敢再为自己继续设想要做的事情了。活在当下感觉真的很美好，可是每次自己却不知道自己是否活在当下？可悲啊~

活在当下的生活原则之前在中国实习就已经有所体会了，可是听了师父的开示，真正的活在当下看来还有很长的路要走啊~

最近在策划一个弘法会，发现自己的心痒痒的。总会不断地为活动设下很多很多的理想。要多人来，要有足够的宣传，要很大型等等，这些所谓的理想都不曾给与行动！看来自己的 ‘虚空’病得尽快解决,不然自己又会轮回在苦里面。

行动吧！

美珍行者

20/11/2011

[能够看到自己的不足，已经是成长的开始！和行者们分享一些弄清楚后去做的经历！]

韵希《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T01:51:00.000-08:00

我懂了，我知道，可是我做不到！

不要想得太清楚，做就对了，要有行动力！！！

很多时候我们都是一味地把事情弄得清楚，知道了，经过大脑思考了才去行动，有时甚至没有行动。其实事情根本没那么复杂，只是我们总是喜欢把它复杂化，把它想得太虚幻。而往往我们把它弄得清楚时，心感到满足时，行动力就减少了，所以才会做不到。从这里可体会到行动力是很重要的。不要想太多，做就对了。

要活在当下！！！

明日复明日，明日何其多；日日待明日，万事成蹉跎！“等一下才做啦，还有时间”！对，很多时候我们总是有很多借口，很爱为自己解释，把今天应该做的事情一拖再拖，拖到无年无日，而最后都还没有做成。这确实发生在自己身上，深感愧疚。

很多时候我都是在虚幻中，打个比方说：早上吃早餐时就已想好后两天的晚餐；还没有考试，就已plannning好毕业旅行行程等等。与其想得那么多想得那么远，不如先好好做好眼前应该做的事情，让生命活在念念当中，踏踏实实地做，不让生命空过！

发愿要让自己活得更真，过得更踏实，活在当下，做个标准行者！！

[分析与解释，学者也！要当行者，就分享你如何做吧！]

靖嬑《十大愿王18》心得报告

2011-11-25T01:49:00.002-08:00

境界不转心转。师父有提到人不能太硬。理想抱负、正义真理，通通都没有用。转入法身才重要。如果我们常常境界不转，心也不转，就会掉到境界里面去。色身就无法转为法身。

想起前几天在工作上面对的一些问题，原本出发点是要解决问题，但是过程中却出现一些沟通上的误解。当大家在争论的时候，我只能保持沉默。因为别人会误解你，也是因为自己的业。虽然问题最后还是解决了。但是我要继续的拜佛、忏悔。

靖嬑合十

[JUST DO IT! 生活一定自在！]

靖嬑《十大愿王17》心得报告

2011-11-25T01:49:00.001-08:00

师父在这一集里提到，理想表示你的想像和现实有距离。当理想越高，痛苦就越大。因为距离越大，痛苦越大。怎样可以让我们的理想和现实没有距离？那就要回到拜忏。

胆量从心量来。当你把心量扩大的时候，自然就有胆量。那么，首先要扩大我的心量。因为很多时候，我都不太敢发表意见，就是怕说错。师父也有提到，把你所知道的分享就好，有错当改。虚心的接受别人的指正。

靖嬑合十

[是的，不怕错，通过和人在一起，走一段真实的经历，从不断的调整与修正中，提升自己、自我超越！]

莉珍《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T01:47:00.000-08:00

佛法讲的是行动力，而非知识性。因此，不管有没有弄清楚，也可以去做。真正的行者是讲到做到，所谓如说修行，真是此意。

听了法师这番话，让我对自己又有了新的认识。我总会犯上一般人所犯的毛病---知道却做不到。处事时总会思前想后，不是顾虑太多，

就是自己的惰性在作怪，结果错失了许多学习的机会，其实也让自己的生命空过。我也是个喜欢听闻佛法的人，因为听后会得到

一种满足感，觉得自己知道今后应该怎样怎样的，但行动力却不足，苦呀！真惭愧！结论是：弄清楚不是重点，而是要去做！

不要再想太多！

原来爱解释也是一种习气，一种业相。以前当我觉得自己有所不对时，人家却对我好，我会感到愧疚，但也会感恩自己有这样

的福报，却不知福里藏有业。现在，不敢为此事感到庆幸了，反而应该及时/赶快去忏悔。疑问：有时解释是为了不要加深彼此的误会，

这“解释”也是业吗？

最后，法师要我们修圆融道---要活在当下。自接触佛法后，就知道应该活在当下，但谈何容易啊! 太多妄想了。太介意身边的人

事物。老老实实，一步一脚印的活下去，让自己活得更真，更自在。这不就是自己一直以来想追求的吗？所以，结论就是：

去行动吧！

喜欢法师说的一句话：不要让我们的生命空过，让我们的生命活在念念当中，一定会成就，一定很灿烂... ... 愿我有足够的行动力

和智慧---活在当下。

[行动比解释好！向更好的学习，一定可以提高生命品质！]

芳旗《十大愿王19》心得报告

2011-11-25T01:46:00.001-08:00

祝福大家！师父在这一集是综合十大愿王的愿力。师父提到的“任何境界都有佛；尤其是遇到挫折，不好的境界都是佛菩萨的现身”。个人感受深刻，以前的我很怕挫折的来临，什么都怕，最好什么事都顺顺利利。但是，学佛后，才察觉原来挫折对我们人生中起了很大的帮助。所以，行动很重要！不需要怕挫折，因为挫折来临时，我们很容易看到自己的起心动念，容易察觉自己的习性，从而改进自己的惯性反应，转自己的心境。非常赞同师父说的：“情绪上的不稳定是造成娑婆世界无常的原因”。自己也承认有时情绪上不稳定时常常会埋怨、抱怨。但是，看到自己的不足，现在常常往好的方面看，把正面能量提起。当师父提到法供养，啊！更深层的是我发觉自己在供养佛陀时没有做到很好。师父提到的供养清水时，不要要供时才去洗杯，然后湿湿地又加清水。点醒了我，一直惯性做这种事情的我没有提起疑情，又发现自己的心很粗。当下开始，前一晚会去清洗杯，然后隔日再供养。

在此，想和大家分享《普贤菩萨行愿品》（祈菩行）的唱诵：

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=xqWPMJFbx9I

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余……。

[生命一旦向阳，厉事练心！烦恼即菩提！]

芳旗《十大愿王18》心得报告

2011-11-25T01:44:00.000-08:00

这一集最有印象的是师父说的“境界不转，心转”。遇到事情的发生时，往往自己会“以为”转过来了，但是才发觉自己转的是理，而不是事！所以，遇到事情的反应时，要观察自己的心，到底我现在为什么会有这种反应？为什么我会这么计较这件事？为什么我会在意人家对我的看法？等问题来找出内心根源。

在这一集也有听到师父说拟人化是执着的；而性德化才不会执着。坚定信心就能直接成佛！也就是说“信”对我很重要！还有一点就是做事情时要依法不依人；依智不依识。常常就会自觉有时候念头闪得很快，做事依人时都没有察觉到，所以，真的是要常常观照自己，让自己更加了解自己。

祝福大家！

[很好，时时自我观照、反省，生命品质肯定提升！]

芳旗《十大愿王17》心得报告

2011-11-25T01:43:00.000-08:00

十大愿师父都讲完了，就是要我们去实践，去实行。生活上的确很多考验，考验我们到底能不能闯过去。在此分享：上个星期日是菩提种子计划的第三次佛学班（备注：菩提种子计划乃社服21结束后的计划，地点于霹雳美罗冷水河新村）。而在佛学班进行的前3天很无常地，很突然地接到了讲师临时不能够上去讲课。当时第一个反应是怎么办？佛学班才进行第3次，难道要突然取消吗？况且16/10/2011又是UPM的毕业典礼日子…学长们、师兄们也因为距离远的关系，再加上很临时通知所以不能担任临时讲师。这一次，我的反应竟然没有埋怨，只是一味地去寻找不认识的讲师。电话一直拨打出去，也不懂打了几通电话，但很失望的都是拒绝的答复。10月16日也是霹雳州马佛青一步一愿行的护法行，所以很多佛友都会支持。很感恩因为坚持要让佛学班继续下去，也没有埋怨的心态，所以，在剩下2天时竟然让我们找到了！而且，很感恩这次的无常让我们学习，认识到金宝拉曼佛学会的会员与讲师团。虽然我们到现在还没有见过面，但是，那份推动佛法的力量、延续佛法的力量很强，新村也有很大的福报能够让这次的佛学班顺利地进行。

祝福大家^^

[随顺的话，法如是！人生都是实践学，就这样自我提升、自我超越！]

伟文《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T01:41:00.000-08:00

一开始听到师父说，聖人不用大脑，就觉得很奇怪。如果不用大脑去思想，如何去把事情搞清？不用事先策划? 不策划，如何做事呢？

可是，当慢慢把整片DVD听了以后，就觉得我好像找借口和怀疑。还没听到一半时，就觉得师父所说的不用大脑，有点不可思议。觉得这些东西只有佛陀和僧人才能做到。总觉得我做不到！！！可是不对，还记得师父说我们是凡夫，我们要做的是标准凡夫，我们还在修行，我们要做准法身。才开始觉得师父所说的东西，是我们这些凡夫所要学习的。就开始慢慢的听了下去。

菩萨，罗汉和PHD 分别就是一个行动力。我们常常就懂了，就满足了，而我们就没有了那个行动力。所以，我们的生命的学习就好像定在这一个点，永远都不会进步。看看一下自己，对哦。从中学学佛到现在，只学佛学的名像。在个人品质上，好像都没有进步。这时才觉得，make sense…………….

这时，才觉得我一直在用大脑去看着DVD。伟文，伟文，看DVD，就看DVD，为什么像这么多，看了就去做。还记得师父说的，如果爱解释就是业加地狱因，一种习气，一直在打转和轮回。当业相来了，就要行动，就是忏悔。在当下，就当下的事情，踏实去做，而不去想一想未来，这就是妄想。这时，我才发现我每天都活在妄想当中，而还一直轮回。好恐怖。。。。。

这时，我才为我到一个答案。我们不是不要如何去把事情搞清，不用事先策划，而是事情搞清和事先策划后，就要去做，不是在那边等明天还是后天去做。马上做。东西做了，才会更清楚。看到自己的业像，就去忏悔。就是这样简单。

如果发现不好，在行动，在修整。这才是我们在和合的修炼中学的，决策的品质吗？是不是这样，师父？

伟文行者上

[很好，看到自己的不足后，从行动中不断的调整与修正自己，一定可以自我超越！]

淑仙《十大愿王18》心得报告

2011-11-25T01:40:00.000-08:00

遇到境界，境界不转，心转---要训练！这真的是一个长期又很重要的功课。最近真的遇到很多境界，当然，我也在尽量转着，发现自己的心态也是慢慢有转着。虽然那个过程是起伏不定，转过了又倒退又转。。。真的要时时清楚自己的起心动念，才能转变心态。在这过程中，自己也是有拜佛加上静坐，以便做到忏悔的同时又让自己放松和较清楚自己的心。

[欢喜修，欢喜行！]

梅杰《十大愿王07》心得报告

2011-11-25T01:38:00.000-08:00

在这一集普贤十愿里，才知道原来佛法讲的是“行动力”，而不是“知识性”的。也才晓得本身还是处在不标准的凡夫的范围内。因为往往的我，在学佛的过程里，只是注重于知识性上的佛法知识，接着却没有采取任何的行动，没有把所学到的佛法实际性运用在生活里。每次都是把佛法的名相和意义弄清楚后，就stop了，没有继续任何的行动去运用它或改变自己的坏习惯。师父提醒了我，知道那么多（大脑取向模式）并不是最重要的，反而做到（生命取向模式）才是那个最重要的重点，就如行者培训营一直提到的“行动力”一样的。行动行动！！！

其中，也提到拜忏是可以用来改变一个人的习气，因为往往业就藏在我们的福报里，福报完了，我们的业就显现了。通过拜忏，身口意同时的在进行着，也同时地安顿自己的那颗心。之前师父叫我们学习拜忏时，我总是怀疑它的功效是否真的那么神奇，但，在我两年前的大病时，因为无助，我主动找传闻师父，叙述了自己所面对的问题。师父教我去拜忏，我才发现它是真的那么神奇的。因为，一拜接一拜的期间，一个人的情绪可以被抚平的，让心安起来。那时候，更容易的发现那“活在当下”的感觉。所以，现在一有不顺心的事时，我就会去拜忏，给自己一个空间，让自己的心给平静下来。

另外，师父也提醒了我，要踏实地过好每一个时刻。师父如讲到了我的坏习惯，因为有时候的我是个很不实际的，很爱乱想其他未发生的事情，也常常会一心多用，如做一个assignment时，却会乱想其他的事情，最后弄到自己也很烦心的。其实是自己把自己给搞乱了。所以啊，真的要培养好“念念踏实”的这个习惯，修行就在当下，成就了当下，才能成就着未来。所以，做任何事情时候，真的一步一步来，别让心给忙乱了。

踏实的，随缘的，一起好好地，一步一脚印吧！=）

梅杰祝福大家~

[做到了，信心一定倍增！]

梅延《十大愿王18》心得报告

2011-11-25T01:37:00.000-08:00

境界来时，心要转。心若不转，就得以继续轮回。虽然我知道，但有时自己的心总会依着境界而转变。当遇到与自己想法不一的人时，心里总会不由自主的认为是他人的错，总不是先观看自己。师父说：只要听了、懂了，就一定要去做。所以，不管遇到任何的境界，一定要把心转化。

师父有说到，事情还没发生，总是要它熄灭掉。很多时候，事情还未发生，就给那件事下了定论，都是不好的定论或是负面的。总是用知去行，而不是用行去知。总是爱想多多，想了以后就害怕去完成它了。

[看到自己想多多后，你打算如何改变自己？]

旭腾《十大愿王19》心得报告

2011-11-25T01:35:00.000-08:00

汝为正法来，若因法喜满，因何故此去？这样子的位移现象，经常就发生在组织。公司里，有心为公司付出的人很多但大家都拥有自己的道理，而坚持自己的原则，当中也有人因为坚持自己的道理而从此不再放下重量或离开，因此相处上都难免时常在碰。我也在其中。在这样的情况下，提醒自己觉性对待众生，是要以公司的目标为准，把事情办好。

就如刚才的例子，佛法也要带入公司生活中，我也发愿要在公司利乐众生，不管对方的肤色和宗教，也要启发众生觉性。在这样的请愿下，自己菩提心的心量就非常显而易见了。当天如果自己行愿的决心和心量不够，与人碰时自性就会跳出来了，导致不欢而散。在有些时候尤其在自己作了功课（108 Orz 和早课），很多境况有很顺，听人诉苦或投诉时都好好的聆听、欣赏、接纳，然后再开导他们。当然，这当中的一切因缘，自己要向众生、因果和三宝负责。

这些路来，自己相信诸佛皆充满，处处状况都有佛，不好的境况都是大悲大慈佛菩萨的示现，面对的过程中，对立的心经常在全无防备中嘭的出现了。感恩继梦法师的开示，好恶都是无常的显现，然而无常是常，所以没有绝对和基准，只能把对立出掉，转心为上，如果处理不了，就放下执着闪一下吧。放下也是学习的过程，它也将会成为我们成长的因素。

我以清静身语意，一切遍礼尽无余，所有三世一切佛，三世一切人师子

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔

要活出自己，从当中走出来，不妨问一问自己的心：我是谁？

[切莫把”个性”当”自性”!”不欢而散”的是” 个性”，慎之！]

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真正的禅悟，应该是从真如心去修证的。
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