传华《十大愿王11》心得报告

海云继梦法师谈到说：“出家人没薪水，没薪水付出才有功德。”出家人的基本生活由常住负责，只要能够安于淡泊的生活，没有薪水也可以过活。但对于在家人又如何能够不领薪水的付出，为自己修集功德呢？那就是当义工。

当义工说难也不难，说容易也不容易。怎么说呢？这牵涉到个人的发心和他的条件。譬如说有人发心想当义工，但经济不好，终日要为三餐奔波，就很难有时间来当义工。

我曾经去印度拜访过当地一个相当大的佛教团体，在印度各地办教育，禅修，慈善等活动。这个组织的办事人员都是有领薪水的，没有所谓的义工。负责人说，因为他们很贫穷，要他们来为组织服务，就必须付薪水，要不然他们如何生活？但相对的，这个团体的经济负担就很重，因此负责人时常都要去向外国的佛教团体寻求捐助。

这使我想到大马和台湾的佛教团体是很有福报的，因为来寺院帮忙的人绝大部分都是当义工。为什么大家能够当义工呢？除了发心之外，其他条件也够。这个条件就是所谓的福报。个人生活经济不错，又有闲余的时间，才比较有能力来当义工。

我在台湾就读时，学院也招收来自印度，柬埔寨，越南等国的学生来就读，由于他们不谙中文，因此就要先教中文，而教导他们的老师都是义工，他们大部分都是退休教师，甚至还在任教。当印度学生知道她们的老师都是不领薪水的，她们非常的惊讶，因为她们在印度还未遇过义工老师。

我举印度为例就是要说明当义工的确是需要足够的福报，因此，如果您已在当义工，请继续发心。如果您有足够的福报，何不发心去当义工，为自己修集更多的福报，让生活过得更充实，更有意义！

[1. 海云继梦是说：『出家人没有领薪水』但从接受信众的供养中，是接受他们的信托，然后帮他们做最有效的应用时修功德。]

[2. 有福报者可以当义工。当义工可以培养福报，更重要是在当义工时，修正自己的行为而达到智慧增长，具足福慧双修，才是更有意义。]

[3. 在寺庙领薪水工作者，若能用心以七菩提分来广修供养，同样可修福，集功德。]

柔蓉_六祖上p.92-123-心得报告

隐瞒错误、隐瞒不足，是我和人相处的过程中的惯性模式。深怕给他人知道自己的错误与不足时，会被狠狠的责备，狼狈不堪！在审查自己的成长背景，这样的惯性是从小学习起来的。依着学习理论所谈及的操作性条件反射理则，我自小就学习到，只要我犯错，只要我有不足，我就会被严厉的呵责。我害怕被呵责，所以学着去隐瞒。我带着这样的模式成长，直到去年的九月的行者培训营中，我第一次从自己行为中捕捉到这个模式。

上周日，我观看了一部邓小平生平摄录的影片。有一段话深深烙印在我的脑海：我生平做了不少好事，但我也做了不少错事，我非完人，所以我也会做错事。一话惊醒梦中人！我听懂了！这星期，我更加频密注意到我行为中的这个模式。我看到它的运作，而且速度快得惊人，往往行为造作后，我才后知后觉。

学佛应是如此，做错事不需要拼了命地掩饰，用尽了方法遮盖。让善知识知道了，则能马上指导、纠正，这样才会进步。况且，善知识也未必是以呵责的方式来指导、纠正，有的更是以善言善语来引导、纠正。所以，那模式要处理一下，把害怕呵责的心理调整过来，这样才不会惯性去隐瞒自己的错误与不足，而障碍了自己的法身慧命。

重点摘录：

* 修福不一定有智慧，真智慧却包括福田。

* 思量即不中用：需要刻意去提起，才能如实去应用，不是真中用。记得则用上，忘记则随无明、业障现行去了。

* 真正的智慧，刻骨铭心（法印-印之义），永不忘失。

* 求法的正确心态：若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善。写了。师父才知道你的程度如何？才方便作进一步的指导，纠正。

* 佛法乃真空妙有，性空而不离相有。

* 身是菩提树：以身体（菩提树）为工具来修行以达至觉悟（菩提果）。

* 心如明镜台（菩提果）：

-明镜台=心，其功能是了别与监照。大圆镜智，遍满虚空，映照万物。

-能照的性，所照的相；既可说是已开悟者体验的境界，也可说是凡夫的心境。

* 一个实修者该有的心态：时时勤佛拭（时时观照，念念迴向），才能勿使惹尘埃（著相）。

* 与法有缘：发菩提心，亲近三宝，而精进努力者。

* 佛教给众生选择空间，要不要学佛是自己的选择。

* 佛性（因）+三宝（缘）à菩提（果）

* 依神秀的偈子修行能免堕恶道，有大利益，成就闻思的功夫。从渐修的立场，有一定的功用。但，离证悟还有很大的距离。此偈说明学道者该努力的方向，未必是指一个大悟徹底的心境。

* ‘自见’、‘自性’，不要落入以‘自我’为中心的思考方式，这是无明而非智慧的。

* 菩提本无树，明镜亦无台—见性不著相，佛性常清净，何处有尘埃？--已见性开悟

* 无树、非台、无一物、何处惹，都是否定句。一切空无所有，已入真空，未出妙用

* 见性清净的当下，见相有尘埃。

* 见性清净后，从相去修，把过去无明相、业障相，慢慢递减、消融，入大圆镜智。

[恭喜你看到自己的惯性。命运改善了。]

薇丽六祖辩证下p77-101-心得报告

我是一个很有计划，也时常规划自己生活的人。最近对未来充满未知的感觉很强烈。还记得海云继梦曾经说过生命就是要不断迈向未知。近来，感觉到工作、深造、爱情都没有实物可以抓住，由我一百巴仙决定。为什么要抓住？而又有什么是我们可以抓住的？一切如影如幻如泡沫。无常啊！

所以，最近我很喜欢“安于当下、任运自在”这几个字所表达的意境。生命只是存在，一切相皆真实发生，无假可假，无真可真，只是如此。有目标、有方向，努力了、发愿了，还需要因缘福报具足，才会因因缘和合而果现形。还有什么好执著？

薇丽行者 合十

[不执著，就随缘。功课照做，愿照发，继续努力。]

美秋_六祖下_p55-77-心得报告

这一段，讲的是六祖惠能对弟子们的叮咛吧~

中道：不即两边，亦不离两边。自利利他：不偏向于利他，也不牺牲自己、成全他人；是相铺相成的。中道法，就是透过因缘观，化除、统合世间人所认为的矛盾冲突。不偏一边是消极的；能够圆满两边才是它高明殊胜之处。透过现实的观察，才能看清楚诸法间相铺相成的关系。看清楚了，便无从执著了。

那一天，在工作里发生一些小插曲，小事一桩。。一路上，不断地回忆着之前的发生。。连带的在那之前所发生的一些事情也一并的出现了。。一路上，想着。。也看着周围发生的事情。。人来人往。。每个人都有各自的故事。。我看他表面光鲜亮丽，谁知道他经历了什么事？有些人看起来平平凡凡的，谁知道他默默地为社会贡献了很多？看着想着。。每个人都各有所长，也各有其短。。何必去羡慕他人？要看的是自己。。有什么长短处？呵呵~找出自己生命的意义、价值。。很多事情，我做不到。可是看到人家做到，心想也好。。幸亏有他们，呵呵~没有十全十美的人，有的是完美的团队。。这社会这世界何尝不是一个团队？欣赏别人、不嫉妒别人；鞭策自己却不菲薄自己。

佛，乃无事人，不用刻意再去做什么了，时时刻刻皆自在圆满。如果还在分别要用什么，不用什么？却是众生也。不二而圆融才是善用。

说的也是不著相、不分别。。。不刻意的，当下有什么就做什么，没有想要、不刻意做作。。一切随顺因缘。感觉很自在、很写意~哈哈~~很棒哦~~嘻嘻

正知见的建立很重要，八正道里为首的是正见、正思惟。[不立文字]不是连正知见都不要了，而是要我们不玩文字游戏、不执著于文字。修行不是要增加什么，而是为消除烦恼、挂碍、邪见。。。能从起心动念中去返照，而消除烦恼、挂碍、邪见者，即是将佛法运用在生活上。

不知怎的，那一天，心情特别低落。。思维着过往的种种的不开心，心慢慢的变重了。。沉重的心情，去茶艺班。。由于临时要代替同事所以迟到了，但也不急着马上泡茶。。那时知道自己需要一些时间调正自己，因泡不出茶。。心情实在是很糟糕。。勉强的泡出来。。唉！难喝。。停下来，品赏其他人泡的茶。。让心情好一些，也趁机调整它。。以为好一些了，就继续泡。。结果，泡出来的比之前的更糟糕。。喝着自己泡的茶，眼泪都要流下来了。。生吞下去。。不想让人担心。。嘻嘻~把动作放慢，加水，煮水，泡茶。。第二泡，虽然难喝，可是比之前好一些。。渐渐的。。恢复正常了。。呵呵~相信他们都可以感受到这负面的磁场，只是没说出来。。谢谢他们的贴心。。收拾好所有东西后，礼拜千拜。。忏悔与感恩。。虽然是一个人在拜，可是却感觉不是一个人，感觉到整个空间都是满满的。。 一句一拜。。妄念还有，还是会有不清楚的时候。。可就是一直拜。。不管脚痛肚子痛，所有顾虑都抛掉了。。只管拜。。壹千拜。。在心情变沉重的过程中，知道负面的想法、回忆的涌现。。心里在念着佛号。。没有对抗的心理，只想化解。。让那些想法出来，尽量不让自己随着它转。。过程中也感恩自己从小就接触佛法，谢谢爸爸妈妈从小就把我送进佛学班。也谢谢这些年的遭遇、学习。。。一切的发生都是学习，没有好也没有坏。知道自己情绪低落，也不要影响别人、不想散播负面的情绪。。慢慢的让它去。。

真正高明的人，未必会去回答比别人的问题，而是消除它的问题。从动机中去回答问题，而不从问题本身去答。消除动机而不再执着就是中道义。禅，并非刻板、呆板或僵化的。。

何时可以做到这一点啊？呵呵~往往，我都不明白人家问的问题。。都捉不到问题的动机。。很多时候，只是回答问题本身，嘻嘻~~ 可是有时候，让心沉淀下来，可以感受到的。。

祝福大家！！学佛道上共精进~~ ^^

美秋 合十

[先学会看自己的问题动机是什么。]

美秋_六祖下_p35-55-心得报告

原始佛教所说的无常、苦、空、无我、不净和大乘佛教所说的常、乐、我、净，是一样的，只是用于对治不同根器的众生，目的都是一样，即达到不动心而证得解脱境界。

这一些，都知道，只是很表面地知道。。不动心，是即使处在纷乱的环境也不被扰乱。知道，可是做不到，嘻嘻~继续吧~

痛不等于苦。苦是由于矛盾。。能有知性的觉照功夫，而无感性的动荡回旋。知道痛，但不起烦恼。。当被骂、被讲被批评的时候，会怨、自责、气。。。。自己拿苦来吃。。那是负面的。。正面的：师父再给一一个例子，看到花很美，但却不执著于占有。。去逛街的时候，看到很多美丽的东西，嘻嘻~就知道自己有没有做到了。。上一次，去买茶具，看到一些蛮喜欢的，都没有买，因为资金不足，哈哈~心理确实有挣扎的~

学习的心态重要。。不要自已为是。。要虚心向学，虚心请教善知识。咦~有时候，发现自己很难开口去问。。种种原因，都是自己想太多，呵呵~当开口问的时候，其实是没什么的。

思惟能力强，但定力不足，故能知解而不能证悟。。这种人：心不肯安住于单纯的对象上。如可以真建立起正知正见，就可以心地无乱自性空。果煜法师本身是这样，而且对于未来、生命的现象没什么疑惑，这是更加的深沉、扎实的定力。看到这一段，想想自己，唔~思维能力还好噢，只是胡思乱想的时候多。。呵呵~是啊，心就是不肯安住于简单的对象。。思维时常飞来飞去~知道自己想法多，就尽量不被拉走，回到当下正在处理的事情。。正确的知见很重要，庆幸自己可以和行者们一起学习，感恩！对于未来，不知道是如何，相信因果，善恶自有果报，船到桥头自然直。。虽然有时候还是会疑惑忧虑， 呵呵~~修行，不是口说而已，而是要去体验、去验证~~继续吧~

祝福大家！！学佛道上共精进~~ ^^

美秋 合十

[若再看不清楚自己的问题，请教善知识。]

美秋_六祖下_p1-35-心得报告

是谁在比较？是谁在做对比？是谁在针对？？每个人有每个人的因缘，每个人在不同时段的因缘也不一样。。不必羡慕妒忌别人。清楚知道当下的自己，不奢望不祈求，踏踏实实的。。。接受每一个因缘的和合。。掌握因缘、改变因缘。。。。学法者，刚开始一门深入为宜，导弹最后乃可以参考、汇归不同法门的方便。一门深入？你是哪一门的哦？哈哈~

看自己的念头，很乱。。很快很细微的变化。。知道自己如此，如实接受，尽量做到不被念头拉下去。。嘻嘻~虽然很多时候还是被拉走。。只看有多快恢复正常操作~ 妄想杂念很多，只要心不乱，就好。要心不乱，一、要有正见；二、动机单纯、目标一致。

开悟容易做人难~嘻嘻，我不懂开悟是难是易，做人确实有点难，哈哈~状况一来，就知道了。。每天都接受很多不同的讯息、受到很多不同的意见、评论。。到底哪一个好？很难做抉择，苦的是自己~没有最好的，只有适合的，嘻嘻~可是就是贪心啊~都想要最好的，殊不知最好的未必适合自己~单纯的，就当下的需要做出正当的选择，可以吗？

不缠、不蝉、不馋、不蚕。。好棒哦~呵呵~修行最容易，把垃圾多出去~用禅法来修行，也不过是把我们心中的执著，看破、放下而已！挑出垃圾，丢掉！可是垃圾可以再循环哦，呵呵~自寻烦恼~曾经试过，心很难过、很痛苦。。找不到原因。。慢慢的看，发现，它想要捉一些东西。。来填满它。。心，安不下来。。问自己，心要什么？要放在哪里？？给这个他不满足、给那个他也不满意。。总之就是满足不了它。。很痛苦。。再看，自作缚也。。

生命的形态，像一棵树，会往四面八方去生长的。。喜欢这一句。。相信每个生命，都会展现各自的树枝树叶果实。。

祝福大家！！学佛道上共精进~~ ^^

美秋 合十

[再看清楚心出了什么问题。]

彩婷－六组坛经 – DVD10心得报告

一切法有障碍因为没有好的缘,而修行忏悔, 让真如的心能广大, 涵容, 无碍.

在闻思修的过程, 让我看到自己的不足 而往善知识所教导的 行而在行的过程学习改过自己不对的观念与心态.

100% 相信, 欢喜做下一次!

彩婷合十

[凡是发生都是因缘让我们去看见。不管是好缘或是恶缘都是让我们修行的机会。]

国丰_六祖辨正上Pg 68-92-心得报告

佛性本来清净，就像天空，本来清澈。因为有了云朵，才会把天空的清澈给遮盖。但是，天空并不会因为云朵的出现而变得污浊。它依然清澈，任由云朵在它的怀抱中遨游。世间相就像漂浮在天空的云朵，清净的佛性不会因为种种差别相而有所染着，它只会像镜子，一一反照现前的境界。

染着的，是我们这颗心。心以了别为性。因为有“心”，才能造业受报。同时，也因为这颗心会了别，才能修行悟道。既然有“心”不但能造恶也能悟道，那到底什么是善？什么是恶？这都不是重点。重点在于我们对相的执着。只要有执着，无论善恶，依然还是在三界轮回。所谓出三界并不是相上的出离，而是无论身在何处，内心不被相所染着，坦然接受一切的发生，甘之如饴。如能确切的体会到：心性是超然不变的，把心安住在心的本然面目上，知道眼前种种其实是相，本质其实是一样的。既然本质一样，何劳执着。岂不是庸人自扰吗？

如何能善用此心？回顺流，而向逆流也。逆流而上，乃成佛之道。

国丰

[若愿意逆流，生命将充满挑战，战胜自己才是赢家。]

坪玶六祖上p68-92-心得报告

『菩提自性，本来清净，善用此心，直了成佛』

相是会变化或改变的，性是不会改变的。花谢是无常，花开也是无常，从花开到花谢，我们看到其变化的是相，而不变的却是那性。花会开也是因为因缘和合而那朵花开了，花会谢也是因为因缘和合而那朵花谢了。

上星期六开车去上班时，自己不小心而把车的后门给撞扁了。美丽的车而变成了有缺陷，那是相的变化。车门会被撞扁，也是当时的因缘和合而发生了此事件。车门撞到的那一刻，当时的念头就是把车拿去修理就行了，这也是3C里的正确的操作。那一刹那心是平静的，可是过了那一刹那，就起了很多很多的念头，很多的想法，想到又要花钱，又要浪费时间找人维修汽车，就起了很多的烦恼。

美丽的车门被撞扁了变成有缺陷，这也是无常呀。其性本来就是清净的，而是自己加入了很多的念头，才使自己感到烦恼。车门被撞扁了，要做的就是把车拿去维修，维修好了就没有缺陷了，就是那么简单！每一件事的发生，都是因缘和合而产生的，只要我们不起任何的想法，只要我们接受每一件事的发生和采取正确的操作，就名为大慈大悲菩萨行了。

弟子，

坪玶 顶礼

[菩提自性本来清净，只因执著了想法才有烦恼。]

瑂庭_六祖辨正上Pg 68-92-心得报告

最近都会以感恩心过的每一天 ，感恩身边的每一个人、每一件事、工作、每一餐，无论在生活上遇到如意或不如意，心情起伏不大，都比较容易接受。工作量变多了，就好好去完成。妈妈在投诉，就乖乖听，而不是跟她将一大堆道理，体谅她的心情。

至于性与相的关系，就让我想到父母对子女的爱，父母对每个子女的爱都是一样的，可是很多时候子女却以待遇来衡量父母的爱。

[能够从不公平处看到公平是很难得的。]

柔蓉_六祖辨正上Pg 68-92-心得报告

菩提自性既是佛性。这么一谈我又再一次问自己：什么是佛性？记得我曾经在《解心》小组讨论的时候，也问过这样的问题，当时丽燕的回答是：the sky is blue, the tree is green。当时我不明白，先听着，不懂先放一旁。现在问题又来了，佛性到底是什么？

《六祖坛经辨正》上册里，师父针对‘菩提自性，本来清净’做了解释。细读之下，我对佛性有了多一点的掌握，也对性相的差别有了多一点的认识。佛性是心性，心以了别为特性，性遍一切相，而无方向性。所以，心性之大用能成就佛道，亦能成就魔道。成佛、成魔是念头往善、往恶之别；修行、悟道，造业、受报之别。佛、魔乃是心相，其心性本是不被相所改变或染污。所以佛性本来就是清净的。因此，从性上着手修行，了悟因性起种种相，能帮助我们在生活中展现出离烦恼、解脱烦恼的妙用。

对于‘佛性本清净’多了一份了解后，心里有一份欢喜。但对于‘佛性是什么？’依然是一个未参透的话头。当然这是不容易参透的！很难理解性到底是什么？性遍一切处的状况又是如何？大脑的理解依然是有‘性’为一个单位或个体，这样的理解肯定是还没对味的！这也显出凡夫对独存性、恒长性根深蒂固的知见，不容易拔除。

话说回来，佛性是什么？继续熏习，继续参吧！

重点摘录

一、菩提自性，本来清净

* 性，遍一切处；所以不只包括成佛的可能，也包括成魔的可能。

* 性，遍一切相，无方向性。

* 佛性=心性，心以了别为性，念头往善、往恶处想都是心的作用。因为有心，才能造业、受报，修行、悟道。

* 本来清净是指性。性不可能被相所改变、所染污。

* 性：监照的功能，如镜子。例：心性-监照烦恼，心相-烦恼

* 本来清净，绝对清净，非相对清净，无清净，无杂染之别。

二、但用此心，直了成佛

* 但用此心—> 善用此心，才能成佛

* 善用其心：顺/逆世间都分辨得很清楚，时时刻刻觉照，迴向à往正法的方向去努力à见性而不着相

* 迴向：顺世间（著相、分别、取舍）；逆世间（见性、出离、涵容，断除烦恼）

* 直了成佛=开悟见性，再从所悟的理中，消除惑与无明，圆满成佛。

三、佛性无南北，善根有南北。

* 佛性-性，善根-相，众生的善根依不同地区，不同文化背景而有差别。

* 圆满的佛法：差别的相中，有平等的性；共通的性中，有涵容的相。

* 真智慧：证得无我，消融自我，契入法界。不会刻意要凸显他的与众不同，不会自以为我有智慧。

[要知道什么是佛性，应该学韩国公案禅。若用头脑想或用文字猜佛性，那是自讨苦吃。]（可参考洁宁心得报告）

洁宁六祖坛经辩证上（P68-92）：行由品第一-心得报告

讀完這一段，對“性”和“相”有更清楚地了解。“性”是本來清淨，是遍一切處的，是無方向性的。而“相”則是會變化的。也因爲無常是沒有方向性的，所以不管它怎麽變化，都應該安心去接受它。

心性的本來清淨，就像明鏡一樣，照什麽就是什麽。只是照出，不做分別。如果說，心性照出什麽，然後就只是這樣，沒有任何加以解釋、説明這是好是坏，那麽只是去做，大概就不會有煩惱了。就像一直在學習的just reflect、just do it，啊，原來是這樣。

如何善用此心？就是往正法的方向去努力。而逆流直上者，即能覺悟於法的源頭。剛剛處理完課業上的事務，在想著要暫時先去找份工作兼職呢，還是快快申請正式的工作。發現自己在斟酌這件事情上，都在想著最簡便容易不困難的方法。啊，原來骨子裏的自己那麽吃不起苦啊。我好像沒有在讓自己去真實地經歷噢！ 想到這裡，就覺得自己真是差勁。讀到這裡，說著“若順流而下者，就是順著過去的無明、業障，而攀緣造業，最後終不免煩惱和生死”。雖然這裡說的，和自己說的，像在說著兩個截然不同的東西，可是，就“逆流直上”者，應該還是可以運用于此吧。

問自己：我現在的心，是往哪個方向去了？是往攀緣造業的方向去嗎？還是應該往幫助衆生的方向去呢？

洁宁合十

[若没办法看清楚自己要的方向，去请教善知识。]

联俊六祖坛经辩证上（P68-92）：行由品第一-心得报告

去年精彩的生活让我眼界大开，某些生活里的事，使我从中学会了很多启示。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。我们的六根本来是清净的，只是在不停的造业，就如在世间撒下一颗菩提种子，假以时日会开花结果。

经历去年12月发生了两件事后很令我感到遗憾终生。先是陪我走过人生路的父亲往生，后是我家附近发生大火烧毁屋子，我既然是在睡梦中被惨叫声吵醒而目睹了这场火灾。对于获知父亲身在外国往生的消息时，我深感惋惜，毕竟父亲年事已高了，而且在外国那边也有子女陪伴他渡过晚年。人生走到此刻，真的会叫人舍不得，总是充满遗憾的啊！只是在心中缅怀他再保有他。对于那场火灾，因为我要处理一些事以致拖延了时间去救人，虽然之后得知无人命身亡，但是一位身为别人媳妇和母亲的伤者很不幸在医院挣扎了整半个月多的时间而宣告不治身亡，我因而感到内疚于心。现阶段的我对这两件发生的事情看法，让我深深感受到是一种无常现象。这些现象展现在社会当中，值得我们去反思。我彷佛仍在学习珍惜当下。也许正好是时候，使我体悟到活着就有希望，渐渐的感觉到原来这就是无常！虽然我得承受忽然间的转变，生活还是要好好地过活，这番转变，我明显地感觉到变化无常的局势，处理时间的流逝，死亡的阴影笼罩着。

新的一年里，少了父亲的日子，与其不断地抱怨，不如往另一方面去想，在探索路上，将会有更多挑战等待我。无论如何，相信我都能克服，迎向新希望。我开始追求永恒上的满足感，而不去理会过去，或者这样会令我更加珍惜当下。正如我过去对无常现象的不确定，在不断地探索的路上，到最近逐渐强烈的感觉，我想也许已找到了相对明确的答案。然而，无常的现象提供了我宝贵的经验。随着不同人生阶段，而有所变化的，印证了这道理，让我更积极学习、不断地学习，从困境中参悟人生，充实生命中的每一天。

联俊合十

[六根是清净，何来不停的造业？菩提自性本事具足，何须再撒下菩提种子？]

雁珊《十大愿王11》心得报告

真供养是供养时带着疑情，这让我想到，其实不只供养时要带着疑情，做任何事情都要带着疑情。做每件事都清楚知道自己正在做及知道做的意义，那么心就用上了。我们通常都只看到意识形态内的示现，而看不到意识形态外的示现。看事物的观点，都被意识形态框着。我想，这又回到了“疑情”上，当带着疑情做事时，就不会停留在固有的意识形态，而能够察觉更根本的事物。最近时常看见自己的我执现起，发现时自然会升起落寞感，会觉得：“为什么我又这样？”但又想起，修行不就是发现自己的病然后按时吃药吗？

雁珊 合十

[能够看到自己生病，很好！吃药之前，记得先找到病因，那才好治疗。]

速媚《十大愿王11》心得报告

隔了一个月， 看了十大愿王11。很多东西记忆模糊了，需要一直重复看回之前的笔记。 这段时间空过了，感觉好遥远了！ 就连看完DVD， 就像第一次看完DVD的感觉，好像很多东西想写，可是又不知该怎么写。。。最后决定不要想太多了，看到什么，写就是了。。。哈哈！

和则相聚，不合则分。一个简单的道理，但是往往我们要做到好聚好散的结局，真的好难！师父说到无论做什么事情一定要保有清净心，不可有意识形态，不要去判断它的对或错。这一点，我的路还很远，因为我就是会跟着意识形态里走的人，有时候很清楚，有时候只是盲目的跟随。接下来的日子，我要学会不管在哪个环境下，最重要的是清清楚楚，明明白白的知道自己在做什么。与其定下所谓的原则限制来鞭策自己，使用这以这个简单的方式来做决定舒服多了！

过程中，遇见挫折，就去忏悔，然后做调整，就会有成就了！

速媚合十

[若能每天都忏悔那就更好了！]

贵蓉《十大愿王11》心得报告

师父在这一集里讲述的是供养具以及法供养要相互应用才能发挥双方的作用。供养具是指我们供养的用具，而法供养则是指在供养中的心。有外在形式的供养具配合法供养才是真供养。而真供养就能培养自性善根。当供养时最重要的是那一颗心，包括在买供养具时的那一份心，只要不计较，偶尔一点小布施，成就别人的蝇头小利，却换来双方的欢喜。那才叫真供养。我们经常都因为要保障和安全而带着意识形态。带着意识形态并没有对于错的分别，只是依不同的环境而需要不同的心态去调整。有原则就有很多裂痕，很多要求，造成很多烦恼。这倒让我想起一个朋友，有早睡早起的习惯，这是他的原则。但是有一次开会因为其他人因为其他的活动耽误了所以只好在晚上十点开会，那时那个朋友听到了后就一面不愿意的配合。这个情形也符合了师父说的有原则多烦恼的理论。但是早睡早起这健康的原则并没有错啊，所以这是疑问。

[早睡早起的确是健康的生活方式，可是若把它成为束缚自己的原则，那就自讨苦吃了。生命是充满未知数的，修行就是要训练好的原则，在什么境界下都能运用自如~]

致亨《十大愿王11》心得报告

在这一集，经文上所着重讲的是我们需要去用心修行，不是停留在听、看而已。用心修行不是随便讲讲，而是自己身体力行，自己在日常生活中常常提起供养具，并常常运用供养具去实行法供养。只有这样我们才能知道什么是修行。而在经文中，师父也有提起佛陀的真性情，佛陀对我们众生的叮令及托付。佛陀希望我们看到有法供养的供养具和没有法供养的供养具的差别在哪里。

佛陀的叮令，为了自己办不到？主要是自己没有想要修行的觉醒，没有想要做的力量。所以常常都在寻找着借口来让自己躲开。就好像这一次要做这一集的心得也是要逼自己去进行。要尝试让自己踏踏实实地去做，去尝试改变自己。

[能够看见并且接受自己的缺点就是要修行的觉醒了。一定要相信自己有修行的念头，一旦起信了，要做的力量就会来。]

美华《十大愿王11》心得报告

最近的心不知道跑到哪裡去了，做起事來沒心沒力的，目標越來越不清楚，慢慢的行動力也沒了。知道越多越無法行動。還好有行愿茶會，讓我接觸佛法。

體相用-關鍵再用，用是在心，如何用心呢？我現在真的不知道。目前對我行的的通的方法就是往好的地方想，慢慢找回我的心，看清目標，提起行動，向目標前進。。。。。。。

[在生命中迷失往往是掉入了想太多的死角，导致越来越模糊。多与善知识交流吧！]

维懿《十大愿王11》心得报告

师父在开示时有提到一个例子。内容大略是说，付费100块钱于98块钱的物品，也就同时布施了2块钱。或许那个人并不稀罕，但这个心念却带来很大的功德了。我完全没有想过，原来这个过程也是布施的一种。有的时候，有些人就是会计较、自造烦恼。今天在学校跟朋友互动时也是看到这一点，感恩自己能够学佛以外，也希望自己有把讯息带给她。

“。。。经文里面的每一个字，功德一样大。。。因为里面有很重的叮咛、嘱咐、那种殷切的期望在这里面。。。”

“若了解佛陀那殷切的叮咛，就直接跟佛在一起了。”

听完以上那番话时，内心不禁“哇”了一声。很震撼。没有想到，经文里佛陀的叮咛是那么的重大。以前，很多时候都会诵经诵到打瞌睡，或则是，就这样诵而已，完全没有去理解其中的意义。突然觉得，自己很浪费、很身在福中不知福。

说到供养与布施。今天，与朋友谈天时，也是联想到这个部份：能够接受别人的布施其实也是本身的一种福报来的；若接受不到人家的布施（赞助），就要去忏悔，因为那是我们的业障。同时，我们不可以只是一直的对人家布施，我们更应该给机会予其他人来布施给我们。与朋友的这番谈天，真是给了我一个很大的学习。

师父说到：“佛教不讲团结，只讲和合。”或许是自己对于“团结”还有自己的意识形态在里面，所以会有点想不通，为什么不是团结呢？为什么会谈到“和，则聚，不和，则分”呢？再想一想，和合，真的是佛教的特点。公说公有理，婆说婆有理。任何的情况、任何的对错，到最后，最重要的还是和合。本身在参与活动时，对于“团结”没有很大的感觉，但一谈到“和合”时，心境就会很坦荡、很辽阔。圆融，一切就无碍了。

“生命就是不要有意识形态，要清清楚楚。”当有了意识形态时，就会有很多的限制、有很多的执著。师父还谈到，当心清静、没有意识形态时，就可以看到因材施教。说完，我觉得自己的内心很肮脏。对于所发生的事情，都会有很多的意识形态。原则啦。。。感受啦。。。自我啦。。。这些意识形态都让自己一直在那里轮回。但，要如何保持一颗清静的心呢？在培养着每天108拜的习惯时（虽然还是会偷懒），自己有发现到自己在对待日常生活中的人、事、物时，也开始慢慢转变了。我想，只要继续的108拜，心就可以保持清静了。

维懿 合十

[很好，继续！]

碧莲《十大愿王11》心得报告

看第一次的时候，有点不太明白师父在传达什么。所以在看第二次的时候特别留神，也才捉到：供养具与法供养是一体的，而这也是真供养。

对这句话觉得特别有意思：供养就是培养自性的善根。

在供养具里把法供养带上来，师父给的例子很浅白。可以在供养的时候去做观想，进而把自己的心量扩大，这种感觉光是想像就觉得很美。没想过供养也可以修行，难怪要广修供养。

另外一点就是清净心。

佛像图里带有那么大的内涵与佛法，真没想到。做事情要以清净心为基础，生命不带有意识形态，才会看得清清楚楚。跟着意识形态也可以，不跟着也可以一样的示现，最重要是清楚明白自己的状况。我好像被自己的意识形态缚得很紧，所以很多时候都没有达到学习的本质。

以清净心进行无尽的运作，不要想太多，做就对了。

[每天的108拜对消除意识形态很有帮助。你尝试了吗？]

永聪《十大愿王11》心得报告

在这个娑婆世界里面乃至天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱一切众生，其实都被所谓的意识形态给框住了而无法超脱六道轮回。就以人道来解释意识形态，我们现在所生存的这个环境可被称为五浊恶世，是充满了贪、嗔、痴、慢、疑的秽土，贪心影响了水灾；嗔心影响了火灾；痴心影响了风灾；慢心影响了地震；疑心影响了瘟疫，其实都是这个社会的意识形态造就了贪、嗔、痴、慢、疑因而引发了种种的灾难。若想要改变这意识形态是非常困难的，因为活在五浊恶世的人都已经沉沦在这社会的意识形态里面了，我们要做的只有跟随着这社会的意识形态来生存，但要清清楚楚地、明明白白地我们都活在意识形态里面而不被意识形态所局限，念头是要超越这意识形态的。

超越了意识形态就代表着超脱了六道轮回，但生存在这社会的意识形态的我们要怎样才能做到这一点呢？海云继梦和尚在讲解时已经有提过了，就是要修行，判断修行的标准就是要从修行的立场去看，跟社会公约是没有关系的。真正能够在社会公约的前提下修行进而培养自己的觉性的人只占了十亿个修行人里面的一个，在这个五浊恶世的环境里面想要在社会公约的前提下培养觉性是很难做到的，十亿个修行人中只有那么一个，就算在佛陀时代能够成就的人也可以算是一小部分，为什么呢？因为释迦牟尼佛所诞生的环境是秽土，所面对的众生都充满着贪、嗔、痴、慢、疑，都是被社会的意识形态紧紧地框住了，和当来下生弥勒佛诞生的净土所成就的人相比较之下可以说是占了非常小的一部分，因为弥勒佛在龙华三会教化众生时的第一会总共有九十六亿人成为阿罗汉；第二会有九十四亿人成为阿罗汉；第三会有九十二亿人成为阿罗汉，所以从这里我们可以看到净土和秽土众生的根性是有很大不同的，主要是秽土的众生都被意识形态给框住了进而造就贪、嗔、痴、慢、疑。

我们都是准法身，若不懂得如何去判断自己在修行上的标准，身为准法身的我们通常在修行到某个阶段有成就过后都会很容易再次堕落的。只要我们以修行的立场去判断修行的标准，我们就会发现我们的生命曲线都是不断地在往上提升的而不会再堕落。

[那你呢？清楚自己的生命曲线吗？]

梅杰《十大愿王11》心得报告

这一集让我对法供养更了解了，原来供养具和法供养是分不开的。里头说道：供养是培养自性善根，训练着我们自己去用心。有点震撼的，原来我也是那个促成“末法时期”的那个凡夫。因为往往的我就是把法供养和供养具分开来，只是注重于供养具，而忘了法供养，更提不起什么七菩提分。看看上集的七菩提分，感慨的我好像还没有办到了。要该时时观察自己是否在真正诚心地供养，培养供养的习惯，时时提起那七菩提分。另外， 较深刻印象是七菩提分里的“利益众生供养”， 我第一就是想到给他人一个方便。 帮着他人按着电梯，等等他人，把走道的小树枝移开，这点小事我都可以办到的，继续下去吧！

也很有印象师父提到的清静心，就如莲花一样。有时候的我有着太多的我执，太多的自订规矩，反而苦了自己。在学佛了解了我执的存后在，就常常提醒自己把“我”放小点，因为那个我很容易变得太大了，就迷失了自己。 有时候明明就是自己的过错，却还不承认。与他人同组共事时，要求他人和我一样的做法，自己未免也太霸道了。真的学习要flexible点， 如竖琴一样，莫太紧也莫太松的。圆融的用得把它给扩用起来。圆着圆着，学习着一起和他人相处好 ，提升自己的生命品质。

梅杰行者祝福大家~

[能够看见、然后勇于承认自己的错误的确很美！生命品质犹如竖琴的音质一样，是必须不断的尝试与调整，才能达到紧松恰好，圆融自在的。继续！]

晴晴《十大愿王11》心得报告

显然的，我的生命素质正往下跌。

小时候，很单纯，认为只要是好事，做就对了；对于什么道理、佛理，深信不疑。但是，这显然不是社会的主流。碰的钉子多了，大家“好心教导”多了，终于学会乖乖过日子，跟别人一样，走别人走的路。那颗（好事不被接受）愤怒的心已慢慢淡忘了，可是那股心力早已被磨得所剩无几。再清楚、再明白，经过社会及时间的洗礼，力量不断削弱、不断削弱。我想这就是师父说的社会的意识形态。真的，你要成就，还是要做乖孩子？晴晴要精进喔，这样才能得禅定。^^

[你为什么要得禅定?]

德来《十大愿王11》心得报告

在第11集的学习中，法师很强调真供养的定义，即供养具与法供养的结合一体。同时，在法供养的时候，心一定得带七菩提分，来扩大与穷尽法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。另外，法师妙用地比喻生命是面大镜子，而原则是镜子上的裂痕，当我们原则越多，生命就因执着而不能像圆镜原般光明，圆融了，我们也就此被它束缚，自在不得了。我想，把这个例子与完美主义的朋友分享，或许会让他们渐渐地放下所谓“至高无上”的原则或底线，让他们开始体验生命的自在喜悦。最后，我很认同法师所言：“在社会公约的情况下培养觉性，十亿修行人只有一个能成功，剩下绝大部分人都是混社会有漏福报”，对比德来前半期的大学生活，德来不禁惭愧自己亦是混日子虚度大学的辉煌时期，日复一日，得过且过，不去真正为自己的未来做目标、打算。不过，庆幸的是，我有机会参与这次的生命提升之旅，让德来从中学习察觉自己，坚定自己，跳脱自己，相信依循十大愿王的学习步伐，法身就离我不远了。

[很好！勇于面对自身的缺点，那就是修行的开始了。记得今天的坚定，不要半途放弃生命的提升之旅。]

彩菱《十大愿王11》心得报告

做人，像一面镜子，一个原则就裂一个，我想我这镜子应该有很多裂痕了。没人绑住自己，只有自己的意识行态捆住了自己。说得很对，什么事情都是自己想出来的，任何的定律都是个人捏找出来的，所以要摆脱个人的意识形态，如说而行。

看到了生命成长曲线，发现自己是属于P1， 苦时就勤修，一顺利就停顿下来。不行不行，要每天108拜回，业障太多了。

祝福各位行者！

[别担心，如法修行是能够使镜子的裂痕慢慢消失的。很好，发愿每天108拜，你一定行！（还有，记得细细品尝这愿的过程！）]

展恒《十大愿王11》心得报告

在这一集里知道供养的时候法供养需和供养具一起功德才盛大，而且当供养的时候还要带着七疑情。用这七个疑情来验证我们供养到底对不对。现在才了解到原来做每样事情都带着疑情，用七菩提分来验证。供养也是在培养我们的自性善根。培养我们的自性就从供养具和发供养的时候。

付出的人也要有接受的人才方能完成.如果只有人付出但是人没有需要的话，那么要付出什么呢？所以我们要感恩我们有能力付出。如果没有能力的话那么就也要感恩的接受其他人的付出。

在最后的时候，法师叮咛我们说在我们的生命里不要有意识形态，但是要清清楚楚明明白白的了解自己在做什么。人常常被意识形态给捆住了。但是这还是要看回自己要的是什么。

展恒合十

[那，你要的是什么？]

凯霓《十大愿王11》心得报告

这一集讲到供养具中要修法供养， 而不是把法供养解释成讲经说法。 当我们在供养的时候没有供养的念头，一切则无用。除此之外，供养也要有疑情，当我们在修法的时候，如没有七菩提分，任何所修的都与普提道无关。真正的供养就是供养具与法供养结为一体，是自性善根的培养。

上了第一阶段的行愿茶会，让我获益良多的是行动力的提升，之前的我在做任何的事情都是等看看吧，但最近我发现我的行动力有大大的提升，想要做任何事情都是做了才算。 我会继续努力让自己的人格品质更加提升， 以达到一个更圆融的人生。

[那，你供养了吗？]

佳运《十大愿王11》心得报告

感恩师父的开示，点醒了我，让我觉察到自己的心念总随着不平的相而起伏波动，烦扰恼乱的一颗心，只有自己才能明白当中“苦”的滋味～ 内心深处的意识形态太强烈，往往问题的产生是因为有很多自己的原则和限制，对任何事都抱着[有所求]的心念，希望能达到完美的成果。 如今，要提醒自己：放下[有所求]的心念,破除自我中心的执着。待人处事上，应尽心尽力去面对，处理之后检讨自己有哪些应改进的部分，去做调整，最后，放下。就如 圣严法师的一句话:【面对它、接受它、处理它、放下它】～ 生活中法供养无处不在，以供养填满生命空间，作结界即是供养自性善根的一种，每天 108 拜，虔诚拜佛，在佛前求惭愧，时时忆念起佛法僧，时时顾好这一念心。业相现前，不计较、不对立，一切随顺因缘；心，随之变得柔和、平静。 108 拜，是一种信心，一种力量，只因这颗惭愧心觉察到自己的习气甚重，才有所坚持。感恩三宝。 佳运 合十

[佛前求惭愧，那不就是[有所求]的心念吗？]

书豪《十大愿王11》心得报告

这一次的开示开头时说的就是什么是法功养，法功养我理解成如法地功养，也是真供养。只有供养具没有法供养的话，就有如达摩祖师所说的毫无功德。师父说，要提起疑情，或许就是说去思考，去观照我们做的每一个动作，每一件事情，是否有用心去做。我一直都很感恩佛法给了我一个对于这一个世间的一个最公平，最理智，或是说最最实际的世界观。我还记得我在最初学佛的时候上过李老师的阿比达摩论，那时虽然听不明白大部分的内容，却也让我见识到佛法的浩瀚是自己读的心理学科是运运不及的，所以让我对佛法起了很大的信心。后来，我才发现自己学的是佛教的道德心理观，也让我明白到我们人生的价值不是用结果来定对错的，而是用动机，和心念来做判断的。佛法是世间的一股清流，而世间却不是，我们带着善念去做事，不一定就不会带给别人伤害。佛法本来就不是为了解决所有的问题而存在，而我相信佛法能给我们一个正确的心态去面对所有的问题，有了正确的心态和认知，所有的问题都不是问题。我还记得林心光居士在谈五戒时谈起一位法官说他因为工作职务在身，把一位重犯判了死刑，他犯戒吗？达摩难陀长老说：“对，你有犯戒。你知道你这样做，是为了什么？你知道你这样做的后果是什么吗？如果知道，那你就有正见了。 ”

不要问自己应不应该为救人而犯戒，问你自己肯不肯为自己的行为负责任。

就有如法师所说的，要清清楚楚地明白自己在干什么，然后深信因果，接受因果，无关对错，只是我们要为自己的选择负上责任，接受当下的发生，然后成长。

师父说如果脱离社会的意识型态走的话，那我们就会有灾难。或许吧，自从中五毕业后，我就对这一个社会有着轻微的反叛意识，对大众所认为是“理所当然 ”的一些想法抱以怀疑的态度，我不认为一定得考学历代表实力，我不认为世间的成功是人生目标，智慧入门的修行者多与嗔心相应，我是认同的。以前的我是愤世厌俗，只是到了后来，佛法让我明白当你认为全世界都有问题的时候，问题就是出在你自己，只要改变一个人就好了。

在大学，会有同学不明白为何我要跑活动跑得那么多，那么忙。最近毕业了，我要去印度，会有很多人不明白为何我要去那里。即使我去买保险的小姐也不明白为何我要去印度，因为那里没什么好玩的，别人都是去工作，何必去整整一个月受苦？

我在申请Visa的时候，遇见了一位印裔的Uncle，他也是去印度一个月。他跟我说，在印度，你会看见不一样的美，即使那里的卫生与一切都很槽糕，可是你会看到一些东西，而这一些都得自己去体会。我要找的东西，与别人不一样，不是说我的选择是对的，而其他却是错的，只不过这是我的选择，走自己的路，然后自己负责，这样而已。

[不需要去与他人分别计较。你要找的东西与别人一样或不一样都不重要，重点是一定要清清楚楚自己在做什么。]

秀华《十大愿王10》心得报告

看完这集后，感觉更踏实。师父说到因为我们生在娑婆世界，所以要有媒介才能摄心。以前会抗拒仪式等东西。还记得有人说供养灯你下世就得到智慧，供花你下世就会漂亮。其实本身不是很接受这样的说法因为感觉在求东西。通过这集，才明白供养的含义，就是要 锻炼心。时时刻刻保持感恩的心。

师父也说到要时时刻刻供养然后问自己是否真心供养呢？ 这算是检讨吧。

原来除了吃饭前后和卫塞节供佛，还可以在做任何事或用任何东西都能供养。也借由此举时时提醒自己抱持正念，不做害人害己的事。也就是说为别人着想也是一种供养。

师父也有提到真心。其实真诚心是什么？虽然师父有说不要用大脑去想，可是毕竟我是人所以 还会去思考的。我想真诚心是单纯的正面想法。当自己说我是很真诚的 时候，我都会去怀疑这是真的吗。我也不知道。

以前都会傻傻地执着于“佛法”，就如要活在当下等等，因此感觉不是很高兴。因为当时一直要求自己要变成怎样怎样的人，忘了自己身在娑婆世界。所以要用人的方式去锻炼自己，一步一步踏踏实实地去做。

[很好，那就保持着“真心是什么”的疑情，透过生命中的实践找出答案吧！记得，不是停留在想而已，要行动！]

贵蓉《十大愿王10》心得报告

这一集里，主要说明的是广修供养。坦白说，我从来没有供养的习惯，也从来不知道要供养什么东西。只在佛诞日当义工时，看到了供养环节时，才知道有供养这回事。当听到供养时，我只会出现一个影像，那就是“钱”。但是当时就看到一群人却拿着鲜花等等去供养，甚至我看见一群小朋友拿着一些玩具去供养，那时我在怀疑着：这样也行吗？

在这一集里，我才知道“那样可行的”，因为供养在于的是那一份真诚心。而那一份心不包括了计较与不舍。相信接下来的佛诞日我知道要拿什么来供养佛了。供养当然不拘于供养佛而已，也包括供养僧。除了佛与僧之外，最普遍却也经常让我们忽略的是父母的供养。我的父母不是佛教徒，也不知道供养这回事。可是却以他们自己的方式供养着我们兄弟姐妹。他们知道家里经济普通，总是省下一餐饭钱，为的是要供养我上大学。家里缺用具，忍着不买，只为了供养家里的伙食费及弟弟的生活费。而我由于没能力在金钱上供养父母，只能选择多回家陪陪父母，与他们聊聊天。这只是我对父母的供养方式。但最主要的重点是供养其实不拘于任何形式或者任何表象，最在于最真诚地那颗心。

感恩

[感恩心的生起，是修行的进步！父母的爱心与同学的感恩心让人动容，愿大家在有生之年，能够好好的供养父母。]

伟文《十大愿王10》心得报告

这一次，学的就是供养。供养还是要真心和真诚。可是，我们还是需要媒介来体现我们的真诚供养。而师父还说了七菩提分来看我们的供养合不合格。不过，最有印象的是如何在每一刻，都如何供养。比如，我们新买的床，第一天不睡，而拿来供养佛陀。还没开始喝水时，先供养。这些都是当下的供养，而不是说我们一定要在佛堂，或用特别的东西供养。这些都是我们大脑的想法。最重要的是一真心，再加上一些媒介来供养，还是当下都在供养佛陀。以后，供养来讲对我简单多了，以一个真诚的心，在每一刻，通过媒介再来供养。

礼尽诸佛，称赞如来，广修供养，这三个体相用，在师父的讲解下，称为了一个连接。一开始，就是要每一刻踏踏实实，然后就懂得如何在不同情况下和合，如果遇到业，就要忏悔，再来就是要如何称赞个诸佛菩萨，最后就是供养。开始看到了普贤十愿的连接性，可是还有其他的。。期待下一学习。。祝福大家。。

谢谢

[把学习到的付诸于行动。记得，懂的不算，做到才算。]

靖嬑 《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

一个人的思想行为包括说和做。我们所说的话和行为是思想的表现。看回自己在日常生活中所说的话和做的事，就能看到自己的思想观念是怎样子。这一篇 也有提到心要法门就是要我们检讨自己，而不是检讨别人。别人的犯错我们都看得很清楚， 自己犯错则总是有许多的理由和藉口。看回自己平时饭后跟同事聊天的话题是什么？还不都是公司里面的是非、八卦。虽然自己没有参与聊天的话题，但有时候无形中也把不好的讯息也听 进 去了。

心要法门里面也有提到，学佛是要开发我们的心灵年龄。心灵年龄若真的成熟，那生活就不会觉得空虚，生命也不会觉的无奈。

靖嬑合十

[确实分析、想得太多，那是使用脑筋来生活，是自我的作用！记得，改过来使用心去感受吧！]

芳旗《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

“心要法门”是要用心去体会的，去实践后才能有所体会。读着法师说的心，当下用心去体会时，颇有一种无法用言语形容的感受。也许，每个人的“心”都因人而异。当法师说到眼睛长来看别人，从来不会看自己，只会检讨别人时，自己颇有忏悔感，活在20年前的我就是这样。但，当了助教后慢慢学会观察自己的起心动念，当业力来时，都是自己的错，没有把罪怪在别人头上。凡是都检讨自己，让自己的心灵有所成长。

[感受到一分就得一分的利益]

心汶 《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

这本书一开始阅读还不是很明白，但是读多了几篇，就觉得很棒了，好像一针见血插入我的心。师父在这本书里面就和我们谈『心』。别看这『心』笔画简单，要认识它，还真的不容易。因为它不是几件物品，或实体，这颗心是要去感受它的。

从小就被用脑筋已变成了惯性，就忽略了我们的心。不过，真的很开心可以有机会接触到如何与心沟通，那是不简单的工程。阅读后，更明白“心”和“脑筋”的差别，以往都觉得其他同学都很能干、聪明才智，想一想就想通了难题，怎么我都不会的？虽然那是在学业、工作上需要的，可是我更想了解的是认识这颗心，提升心灵年龄。

师父常说：“听到不算，做到才算。”当真实的经验发生了，真的看清楚我是如何面对的。平日的我，工作和生活都风平浪静，所以最近境界来考验我了。工作上的成交时间就剩下几天了，但我所准备的不能顺利的处理，内心开始着急了，但是告诉自己用心做完就好，着急也不能完成的。可是，我习惯了容易紧张，别人来打岔，我对他人说话就很情绪化了。当时，那颗心真的是无法掌控，体会到什么是 monkey heart。真的是『起心动念，无不是业，无不是罪』，不好的行为反应了，之后才发现到，那可能已伤害了他人。

在第一章，有很多印象深刻的句子，也要时时提醒自己的。

“训练本身的心，带领自己进入生命的洪流里，跟河流交融一体。”不管是做任何事情，学着和它融合一体，如泡茶时，和水融合一体，用心去泡。怎样呢？这个我还做不到，也只有自己得去感受的。『心要法门』不只是文字上转，而要从实际生活去感受它。

“心是我们的生命，心指导我们的生活，心成就我们人生的种种境界和历练。”这是我无时无刻必修的功课。

心汶 合十

[言举保持3C，就是生活在生命的洪流里！]

小珊 《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

顺宗皇帝替我们问了个重要的问题：学佛如何才能事半功倍？如何抓住要领？于是，有了《清凉国师答顺宗皇帝心要法门》。

想象那九五之尊，接触了佛法，窥见了佛法的浩瀚，却也产生了疑惑，觉得学了很多却不得要领，于是躬着腰拱着手，请国师开示。那个答案，辗转千年，今天呈现在我们眼前，告诉我们，学佛要从‘心’下手。

‘心’是什么？在那里？没有人可以给一个完整的定义。习惯用脑筋的我，越想就离‘心’越远。叫我不用脑筋，我还是会用脑筋想‘如何才能不用？’呵呵，一直打圈圈。然后有一天，才明白师父们的教导，要破用脑筋的惯性，决定了一个方法，就‘只是去做’，比如礼佛，比如持咒，比如静坐。即使有很多‘为什么’，还是去做。然后才开始有时候看到了什么是‘不用脑筋’。

第一章里举了很多用脑筋的例子，但是对我最有提醒作用的就是‘脑筋是自我的寄生处’。在检察自己的语言行为的时候，会去找那个语言行为的动机，

看到都是为了‘我’， 但是再看下去，不知道为什么总是惯性要为‘我’做种种事。比如自己很多时候喜欢发表意见，去看的时候，发现那是为了表现‘我’很会很行，但是看不到为什么我要让‘我’去表现？我很会很行又如何？让人赞叹又如何？感觉很好又如何？再之前的，看不到了。

今年拿到的法语红包说：‘命好心不好，福会变成祸；心好命不好，祸能转成福。’是佛陀在叮咛，要我看好自己的心。我也发愿今年要完成《解心》的华藏工程。宝琴行者，我们一起加油！

小珊合十

[带着炫耀好胜的心，起心动念统统是业，统统是罪！生活在生命里，心不贪染，没有是非、成败、得失的计较心，举手投足，无不是普贤大行！]

安琪 《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

“直常看自己不是处便是进步”。读着心要法门第一章-心本来面目时，想起新年时在鹤鸣蝉寺拿到的法语红包所写的“只常看自己不是处便是进步”，而心要就是要从里头去改造自己。这为我今年设立了一个目标，那就是要多了解自己，多看会自己，看到部正当的地方，就去改。

里头还说到了一句话，用心在一法门深入时，遇到瓶颈没法子突破了，就倒退两步，养精蓄锐再冲过去。那在生活上呢？生活就是修行，修行也是生活，那生活遇到瓶颈，过不去时，是否也该倒退两步再前进？

这一篇让自己比较印象深刻的是谈到‘心’和‘脑筋’的差别。一直以来对于心总模糊不清。这里提及原来‘心’就是能带领我们的生命，生活不如我们生命的洪流里，使我们成为水流当中的水滴，而不是叶舟。

愿自己可成为水流当中的水滴，随顺漂流…

安琪祝福大家。J

[是“性起法界”的心，心不贪染；脑筋是“缘起法界”的心，起心动念统统是业、统统是罪！]

君树 《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

心要首先要讲的就是『心正』，也就是心要正，先调整观念，当观念调整正确的时候，行为就会正确。观念不正确，行为再怎么讲也不会正确。谈到『对立法』，感到非常兴奋，不落入对，也不落入不对，也不是抗拒对立，因为抗拒也是一种对立，那是融入。当那一刻，你融入那个境界的时候，就没有所谓的对立了。

不要以为我们对自己很了解，其实我们对自己一点也不了解，而佛法要我们觉悟就是要觉悟这一点。《心要法门》就是要我们自己检讨自己，而不是要去检讨别人。《心要法门》的心和脑筋不一样，脑筋就是世间所讲的聪明才智，能干，很会处理事情，很会记东西。脑筋会恐惧未来，因为你到某种水准就停住了，这就是脑筋的特色。师父告诉我们要在一门深入，若是遇到瓶颈退两步，养精蓄锐再冲过去，那你就会突破了。否则始终都是从头开始，那是脑筋的缺点。这番话让我想起本身的事业状况，因为总觉得自己的学习还不足，就想另找高某，得到更好的福利。这统统都是脑筋的作用，并没有好好看清心的本然面目。心的运作很正常，它带领我们的生命、生活步入我们生命的洪流里，是我们成为水流中的水滴，而不是一叶扁舟。这个例子真的很美。

佛法要我们觉悟的就是这一点，要我们不再使用脑筋来生活，而改过来使用心。心是我们的生命，心指导我们的生活，心成就我们人生的种种境界和历练，我们能不能这样的感受？这一点是非常重要的。

《心要法门》所讲的这个心是『性起法界』的心就是心本来的面目，脑筋是『缘起法界』的心都带有相对之分，主要是因为有自我的表现。另外，社会年龄和心灵年龄之分也让我深深感受到很赞叹，因为佛法就如水，不管您的社会年龄是零分或是一百分，依然能融入我们的心，依然能证果开悟。众生皆有佛性，只要完全发展我们的心灵年龄，就能开悟证果成佛。

非常赞叹这次的学习，感恩。

君树 合十

[生活在生命里，感受“心”的范围！]

梅延《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

常以为对自己很了解，其实一点也不了解。因为总是看不清自己。自己的眼睛都长来看别人的，从不看自己；都只是检讨他人，而不检讨自己。他人犯错、失败，原因都看得很清楚；自己犯错、失败，原因却不知在哪里。错总是都在于他人，也不会看见自己有所不对。

这坏习惯总是改不去。不管是对任何人事物，错都会离自己很远，都不会判自己有错。有一次，因为字眼的关系，和他人一直争论，因他所写的字眼，从诠释中确实是容易引起别人的误会，所以就认定是他做错了。争论到最后，不管是自己对还是错，还是和他道歉，不管他是否会原谅。在争论中，发现自己很小心眼，一直去计较，也一直怪罪于他人他所写的字眼。愿能把这坏习惯改掉。

[知错是美德，知错能悔改更可贵！]

旭腾 《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

1) 要知道一个人的思想行为包括说和做，但是这种行为是从思想观念理所展现出来的，你的话和你的行为是你思想观念的终端表现。

2）因为我们自己看不清楚自己，所以才叫米或颠倒，我们的眼睛都是长来看别人的，从来不会看自己，所以我们都会检讨别人，而不会检讨自己，看到别人犯错、失败，原因在哪里呢？只有一种原因，都是别人不对，而不是我不对！

3）当我们顺着水流时，遇到未知境界（生命的沙漠）时，脑筋会产生恐畏，进而开始挣扎，因而堕入三恶道，出不了三界；如果用心的话，遇到沙漠，接受未知，自然自我也就消失而跳出三界。

当我看完第一章时，一辆车子的图像就浮现在脑海里。我们的心就像汽车引擎，当引擎出现问题时，自然会渐渐地影响其它部分的成长和表现。经常我们都感觉不到问题核心所在，就只知道有问题，就交给技术人员去处理，自己也很少用心去理解。就好像问题解决了就好，核心原因也不想知道，问题来了，还是知道是什么问题，又还是完全交给技术人员，这颗心，就好像与自己是没有关系。常言道：“换一台引擎，倒不如换一辆新车”，可见心的可贵性。怎么换呢？身与心是统一不能分开的，独一无二，身不能换，心也没能换，且只能照顾它，持续修行布施将它搽亮。

理事圆融，就是要与众生真正地活在一起，众生就如水流一般，就看我们愿不愿意投入为水的一体。最近就有这样的一个发生，公司在办事的处理上与前辈出现了冲突，过程中那位前辈的情绪是蛮强的，但自己当时就让自己化为水滴，流入水流，把他和我的感觉和在一起。就这么样，事情就解决了。好好地听他的感觉，站在他的立场，就能察觉他的需要。他只是提出了我们管理层所未能观察到的盲点。一瞬间，我欣赏他，虽然他是大家所讲的粗人出身，但那颗关怀公司的心绝不输给任何高层。

至于上司的沟通方面，也大有改善。由于她是大家向来认同的超女强人，很多人都尽量避免与她有冲突，因为她会一针见血地批评。在我还没参加华藏工程之前，我还真的害怕与她碰。现在，参加华藏之后，就与她好好地碰。慢慢地，只要她还没明示，我就能领悟到她的要求。她的批评，就是对我成长的指导。

因为，本来就是这样的。

[是的，生活中注入聆听、欣赏、接纳，生命的品质肯定提升！]

世一 《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

众生迷惑颠倒，因为大家都看不清楚自己。

‘检讨’这两字对许多办活动的人并不陌生。就如法师所说的，我们的眼睛都是长来看别人的，因此检讨都是一直在别人身上看到不足的地方，却鲜少看回自己。的确，自己也是如此，别人的不足不用放大镜都可以看得一清二楚，却很少看回自己是否也和对方一样会犯上同样的问题或错误。修行，就是要学会不断地检讨自己，再加以改进啊！

“成佛就是成为一个正常的人，而不是成佛就头上有光圈，走路离地三寸。”是啊，学佛是让我们学习做人，做个正常的人。我们常自称是人，可是却往往活得人不像人、鬼不像鬼，甚至一些连禽兽都不如。现在随着社会的进步，人们的道德也开始沦丧，人们都活得行尸走肉，长时间对着电脑手机等死物，人也变得越冷漠，越没人性。所以我们学佛的人必须有这方面的醒觉，学习用心生活，把我们的人性好好展现出来。同时也必须经常警惕自己，学佛不是停留在形而上学，必须掌握佛法的内涵，学习做个正常人，不是越学越怪。

师父也提到，用心生活的人，遇到境界也能随遇而安。自己经过今天的一个发生，发现自己面对境界时却无法随遇而安，反而很惯性地胡思乱想。当主任一早告诉我副校长要召见我时，自己的第一个反应是错愕了一下，然后负面想法开始涌现，开始担忧，开始有些坐立不安。终于见了副校长后，才发现只是普通的一个见面会谈，甚至鼓励我在实习期间好好学习。这才松了一口气，也发现了自己的大脑思维模式是那么恐怖，对未知的事情，可以向那么多，想得那么复杂，最后自己吓自己，其实事情可以是一个简单的发生。在此提醒自己，学习‘随缘’，学习随遇而安，不为发生做反应，只为目标而行动！

世一 合十

[很好，迈向未知就用行去知，滚滚向前，不刻意驻足，不妄想攀缘！肯定成为正常的人]

美君《十大愿王07》心得报告

身为大学生的我，一直以来学习的方式都是用知识性去记它，所以往往也记不住多长的时间，并没有真正做到，它只能成为我的学问而不是智慧的增长。所以只能是个学者，而不知去如实的实践佛法在日常生活当中。子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”问题在于，我没有去做到，终究只是个佛教的门外汉而已。

由于社会的快速发展，人与人之间的竞争，导致人心不安，好高骛远。念念都想着未来如何如何，自己要做个这样的人等，都活在虚妄当中。就连宿舍窗外的鸟叫声也听能而不闻。外在世界不断的在变，事情一件一件地接着来，但是不知道怎样去面对，原来方法很简单，就是踏实的做好分内事，念念踏实，活在当下。而不去顾虑、疑虑未发生的事情，当事情发生的时候就随遇而安，以内在的安详来对治变化无常的人世间。

[同学的知见都是正确的。但是，有实践在生活上吗？记得，懂的不算，做到才算！]

耀钧《十大愿王07》心得报告

往往我在现实生活当中，都会讲到做不到，因为当大脑满足了，就会没有行动力。现在要去做的就要去做，不要问为什么，当问为什么的时候，大脑回去思考，过后就没有行动力，脑动不如行动。

学佛就是不要用大脑思考，要去行动。如行而说，如说而行。

在生活中，我都会为了一些事情而去做解释，解释是没有用的，要去忏悔啊。

看师夫开示的时候，看见自己的心很不扎实，很空虚，不在当下。我要学要去做，要去行，要活得很真。真在当下。

祝福大家。

[要对治用大脑的习惯，那就做功课吧！每天108拜能让你深入看见什么是用大脑，什么是行动了。]

维煌《十大愿王07》心得报告

这是我第一次能够坐着听师父说法这么久，也许是因为在自己的宿舍里，所以比较舒服，能听得进去。一开始，师父说到了凡夫和圣人，才发现原来凡夫也有分成标准凡夫和差劲凡夫。凡夫是用大脑去想，而圣人是不用大脑，而用行动。我觉得这真的很对，自己平时也是一直都在思考思考，而没有真真的去做。我很赞同师父的说法“想到就去做，不要想太多”。所以，会试着去做在自己脑中的念。因为如果只是在想，就不会有行动力去实行了。学佛，懂了不算，要做到才算。我从小就接触佛法，也懂很多佛法的道理，但是就是不会去实践。但上了大学，比较懂事了，再参与了第一期和第二期的行者培训营后，发现自己有所改变了。会尝试很多东西，也很快的作决定，不会想很多。原本一开始我一直在想要不要参与华藏工程的，后来我的学长一直问我，所以就这样参与了。第一次看这影片，觉得师父说的都中了。发愿能在继续参与。要时时警惕自己，念念踏实，活在当下。

[愿力是要通过行动力而成就的。决定了参与华藏工程，那就把它放在生命的头等舱吧！]

珮嘉《十大愿王07》心得报告

在一开场就被师父狠狠的敲了脑袋瓜一下。

师父问道：为什么我是凡夫？你是圣人就是圣人？

很多时候，我们都为了相信而相信，没有怀疑，没有思考，没有犹豫。

这样100%的相信真的是好的吗？ 我们更本没有去思考佛法的意义，没有去学习，我们都没有在学佛；我们只在围着佛陀转，团团转。是我们的一种通病。不止是在学佛，在生活上已是如此。我们习惯性的接受资讯，却没有习惯性的思考我们接受到的资讯，尤其在人与人相处的是非和摩擦的产生。

自身常会遇到的一些情况如下： A君对着我说那天B君告诉他我的是非还有不是。大多我们都会不假思索的接受了资讯然后就认定了B君“讨厌”我。 可是，如果当下的我可以思考为何B君会说出那样的一番言论，或许我就会察觉是因为某一件事情我们的处理方式不一样才会那样而已。

可是若我们总是停留在思考的阶段，如师父所说的，我们依然是没有办法成长的。【佛法不用大脑】这一词就是要我们什么都别想做就对了。这么说是不是想要表达有时候想得太多反而顾前思后的，到最后时间过去了，生命的许多章节也就留空了。“佛法是弄清楚要做，不弄清楚也可以做”就会让我想起小时候不懂乘法表的意义却要盲目的背，长大以后懂了也就一直在用。

我不想当学者（讲到知道），我想当行者（讲到做到）！

[透过日常生活，好好观照自己什么时候是行者，什么时候是学者，再从中调整吧！]

淑仪《十大愿王07》心得报告

第一次看，說實話，很多字眼上的理論，師父說的道理都不明白，如“法身”。

看完了師父講課后，理解了所謂行者和學者之別，而自己則是後者。我一生多數時間都是學學學，但并沒有用行動。

對一句話很在乎“我們一直都在想下一步要做什麽，卻沒想到這一步要做的是什麽 ”。這句話讓我頓然聯想到目前的狀態，因為即將大學畢業，所以對未來的出路不斷的在“想”要干什麽，從事哪一行，還是繼續深造？這幾個月這些問題一直不停圍繞，起來想，空閒時想，睡覺時又想。這樣是不是印證了我想太多，“把理想放在未來，想想想。。”，忘了活在當下，活的不踏實，活在狂想虛妄中呢？

那，如果不好好打算將來，只管做好當下的事，那未來的路就會接著踏實了嗎？兩者弄得我還蠻矛盾的。。

還是說，我應該好好挪出一個時間，先瞭解自己到底要做什麽，決定了就不再去想，就朝著目標前進？還是人生要隨緣？

對於第一次的心得報告，太多太多疑問出現在腦袋。。。

[莫着急，生命就是充满着未知数，让我们透过修行，一步一步去解开。还没行动，认不清目标，那不是随缘，那是糊涂。尽了全力去实行，结果却不如预期，但也不执著结果，那才叫随缘。决定了，就只是去做。过程会让你看清自己。]

慧君《十大愿王07》心得报告

听了师父开示后，我发觉 自己常会习惯性用大脑想，弄清楚后又缺乏行动力，停止在那。知道了却没有实际的行动，是时候要让自己改变，学习用生命取向模式，告诉自己做就对了，成为一个讲到就要做到的行者。

此外，我对“活在当下”这个词有了更深一成的了解，就是念念踏实，并且要把眼前的事和分内事做好。因为当我们在成就当下的同时，我们才能成就未来。其实在做很多事情的时候，只要把心置于那一处，在当下把该做的做好，就可以了。

[行者理念：懂的不算，做到才算。要改变大脑思维模式？每天108拜吧！很快的便能深入观察到“想”与“做”的挣扎了。]

丽君《十大愿王07》心得报告

重新学过普贤十大愿是为了让自己重新学习，反思自己是否有照着来修行。

大部分学的都忘了，因为长时间没有去实践。现在，用着那一点所学到的来更加深入地继续学习下去。

这集提到作为标准的凡夫需要行动力，而不是用大脑去满足就够了。去做，你就知道了。每当遇到困难或障碍，我试着不先去怪别人，而是想办法去解决当下的情况，心不会觉得很烦恼。只是一心想把当下的是处理好，整个心境就变得不一样，不会不开心。当自己去做了后就能知道说遇到事情时，埋怨是没用的，不如好好去面对它、处理它。

之前所学的108拜，慢慢不再去做了。意志一直不够坚定，有时还是会逃避问题， 不敢面对自己。既然决定要修行，就要改变自己。有不顺利或不对的事，就去忏悔，把不好的习气改掉。该计划还是要计划，重要的是当下要做好，让它圆满。妄念太多，我想尝试念佛这个方法来训练自己不想太多， 把心定下来。

[其实你已经很清楚知道修行是要有“行动”的！念佛也好，108拜也好，不要只是停留在“想”，要“做”。做了，你就知道！]

家民六祖辩证下(P35-55)-心得报告

“有知性的觉照功夫，而无感性的动荡回漩。”

最近的修行轴心都在于观照生命。透过生活中的种种活动，觉照生命的本质，有感这期生命因与佛结缘而灿烂无比。从来都没有那么强烈的感觉生命，甚至于深入认识生命。这生命非常微细，任何起心动念、行为举止，无有一法不在缘起的梵纲中。也正因如此，深深的体验到生活的每一个时刻都是修行的机缘。不断的观照生命，然后突破提升，一层一层的超越，最后达到解脱自在。

在观生命的当儿，最近以观无常无我比较深刻。这生命充满情绪动荡，好多时候都是情绪主宰这生命，过错百出。可是，修行的当下，可以发现到知性与感性慢慢的、越来越清楚了。当下是知性还是感性都能察觉到。有了觉照的功夫，生命就好掌握了。虽然如此，无始的业力还是不断的挑战，尤其是与朋友和同事相处时，情绪还是当家。在这方面必须努力调整。

在这阶段，发现观无常与无我对生命的成长很有帮助。若能消化无常无我并且运用它，那生命的任何状况、一切境界的任何变化，都能承担、接受，活得潇洒自在~ 现今发现到对无常观应该有所消化了，因为有些场面以前都是很紧张的，可是现在却变得很淡定了。运用一切都是虚妄无常时，那当下就变得很平静，不动心，不会乱，那种心安自在就展现出来了。对立没有生起，烦恼没有产生，因此心跳也没有加速。当下就只是去做，没什么好怕的。心想：啊？什么时候面对这种场面变得如此安稳了呢？！！哈哈~

这就是生命的突破了。无始业力所形成的惯性不可能在短时间内消除。必须无间断的提醒与练习，勇敢的去面对它、接受它、承担它，加上正知正见，因缘一到，那一刻就突破，生命因素就因此而改变了。

这一期的生命，又有所成长了 =D

家民顶礼

[好的经验也是刹那而现，亦是无常。]

皓永六祖辩证下p77-101_11.02.2012-心得报告

这一篇文章述说六祖知道自己将圆寂、性相的真假、不动的情和意、不以传衣为传法、一行一相和佛性和佛种之别。这些都是使用故事性的解说方式来带出六祖如何传法。

虽然我不能从字面上完全了解当中的意义但是从一祖到六祖的颂都有一股传承的味道。这些颂只用来证明不以袈裟代代相传的方式来传法。

皓永 合十

[OK！]

皓永六祖辩证下p56-77_11.02.2012-心得报告

这是从文章里所摘下的几句经典的句子：

中道是透过因缘观而能化除及统合世间人所认为的矛盾冲突。

每个人在世间都有不同的定位，只要针对自己的特点去发挥，便有其生命的价值。

从对立而取舍者，即是恶用；从不二而圆融者，才是善用。

从起心动念中去返照，而消除烦恼、挂碍、邪见者，即是将佛法运用于生活上也。

从动机去回答问题，则是消除问题也。

从动机去回答问题，能让问者返照自己的起心动念，消除动机而不再执著，既是师父所说的中道义。将之运用在生活上必须学会如何返照，再加上训练才能消除烦恼，挂碍，这才是真正的修行。如果能发心以大众为先，才能先利他后自利。

皓永 合十

[以大众为先，可消除自私。]

皓永六祖辩证下p35-55_11.2.2012-心得报告

我印象深刻的是苦的来源和消除苦的方法。“因为矛盾，所以苦”，这一句让我想起二老板在放工时再给予赶工的工作。因为我想放工却临时有了工作，所以起了矛盾。因为有苦，又不能除，所以生恨。这是我不喜欢二老板的作风，恨不得把事情随便做完就了事。

通过行愿茶会，我学会了返照，看回那一个矛盾到底是什么。几次下来，就会开始去了解二老板的需要，再看看自己的能力和时间，给予二老板一些解决方案。如果自己还有时间就可以帮忙。若时间不足，也能寻求其他同事的协助。这时才不会一昧地硬着头皮去赶工，又一边觉得二老板不通气。这就如同文章里所写的“建立正知正见，从知见的基础去返照，能成就心地无乱自性定的境界”。

文皓永 合十

[行愿茶会是建立正知正见的好田地。]

皓永六祖辩证下p1-35_11.2.2012-心得报告

师父把修行（还灭门）比喻成看到一个垃圾就丢一个，没有严谨次第。是一个非常简单又直接的描述方式。这一句写得很赞。

当师父讲到顿悟时，令我想起刚过的考试。当时，我思考了很久都不能开始作答，突然想通了一些，慢慢看清楚题目的连贯性，直到找到答案。我以为这是所谓的顿悟，经过传闻师父的解答，这只是灵感到了，之前是因为紧张而无法作答而已。无论任何事，如果要心不乱，能以果煜法师所说的两点在生活中实践：

一、要有正见，知道一切都是虚妄

二、动机单纯，目标一致

文皓永 合十

[要心不乱是平时要做功课的，多用丹田呼吸。]

皓永六祖辩证上p295-334_11.2.2012-心得报告

世间的苦都因为内外不统一，起了矛盾。这就是“我要的”和“境界所现的”不相应。“我要的”就是做意，是带着我执（内心有一个掌制者）去操作的。那就需要放下我执。明白了这一点时，不一定能把每一件事情都圆融地解决。很多时候都会被境所困，境界出现不一样的相来考验我们，使我们执著相上的得失。让我们看不清楚事情的导因或害怕去追究那个会心痛的导因（怕说了会伤害别人）。但事情总要搞清楚啊！这时要回到觉知的心，去探索内心的起伏到底是因为什么。

文皓永 合十

[『怕说了会伤害别人』是你想的，尝试用善巧方便说。]

薇丽六祖辩证下p56-77-心得报告

没有想过，自利和利他，原来也是一种对立。我这一段日子都在寻找着自利与利他的平衡点，好像解决了，可是一直没办法确定。看到这一章，尤其是法师的“虽可以鞭策自己，却不需要菲薄自己”真的是一针见血。感觉上，自己好像从以前就在菲薄自己！这次，肯定了自己之前放下职位是正确的。现在开始从因缘法起观，找到互惠的平衡点，让自利与利他相得益彰，那就自在了！

很喜欢以下这两句：

一、中道法其实就是透过因缘观，而能化除、统合世间人所认为的矛盾冲突。所以不偏一边，只是就消极意义而言；能够圆满两边，这才是它高明殊胜之处。

二、既从不二而圆融者，则当下一切现成也，还要用什么？

薇丽行者 合十

[偶而让身体休息一下，也是自利利他。]

翠婷_六祖下p77-101_12.2.12 -心得报告

即一切相，都是假的；清楚了知它是假的而不执着，这就是真也。

最近，内心似乎有一种感觉，感觉世间的虚幻。就好比我在上一秒所说的话、所做的事，它确实是发生了，可是感觉上又好像那么的不真实、不存在似的。只因上一秒已发生、已成为过去式了，只要我不去执取或抓住过去，那过去就已成虚幻、成为句点。惟有当下这一刻，活在当下的这一刻，才是真实的。

另外，在这段期间里，在日常生活中，也让我不断地看到“自我”的显现。他人的一句话、一个举止，都让“自我”膨胀。傲慢心、得失心、自我中心等等，一一浮现。目前清楚知道自己的功力不够，无法达到真正的不动境界，惟有不断地训练打开自己的心量、学习包容、随喜、欣赏他人。。。

突然想起今年的法语红包：一个笑容，一句好话，都是广结善缘的大布施。

嗯，就从一个笑容，一句好话开始吧~~

翠婷 顶礼

[看到自己的不足，已是进步诶！]

家民六祖辩证下(P77-101)-心得报告

“云幻起幻灭，岂有来处与去处。”

本来无我，更那堪问去处呢？犹如云起云散，皆因为水气凝聚了，所以产生了云；而后水气又被蒸发了，故云又消散矣！生命就如云朵，没有来处与去处，只是在不同的因缘中，乃有相起相落的变化而已！

多么潇洒自如的解说，生命就是那么的潇洒，来时不带一丁点物、去时不留半点痕迹。一切都是无常幻化的相，生命根本没什么好执著留恋的。

这些道理统统都听得懂，也以为自己能在生命中应用自如。可是，没想到当无常发生在身上时，才发现到懂与做到是有距离的。佛法不是懂了就算的，它是做到才算的。之前读了那么多，都以为懂了，加上日常的功课修行，总觉得应对生命上的无常都能迎刃而解的。生活都过得很如意。

直到最近的状况，才发现到对生命的了解原来大部分都只是停留在纸上谈兵。婆婆的往生、传统迷信的膜拜仪式，都是一头雾水的。当事情发生在身上时，是根本不知道要如何去向家人理清真相。再往内心深处观察，才发现到原来是没有信心去解说，皆因自身的修行不到家，对生命的了解不彻透。当时唯一清明的便是 - 现阶段不是时候去解说。

生命不是我讲的就算。它就好像一个渔网，每一个生命就是那个结。而每一个结都是牵连的，都是息息相关的。曾经想过，若是单独个体活在世上，那就简单得多了，要多潇洒有多潇洒，要多自在有多自在。可是，现今生活并不是如此的，它是存在着很多牵连与关系。太过于忠于自己的想法会让其他人受苦；可是若过分注重他人便会使自己迷失方向。这，就是本身现在的状况了，还必须不断的观照如何达到中道法。

这些突来的状况让自身的缺点问题都暴露出来。也因如此，深深领悟到无常的生命是修行的大好机会。不按理出牌的发生更是身心净化、生命品质提升的因缘。

生命因无常而灿烂也！

家民顶礼

[单独个体活在世上才不简单呢！要自己耕田，制布可能早已被猛兽吃掉了。]