隐瞒错误、隐瞒不足，是我和人相处的过程中的惯性模式。深怕给他人知道自己的错误与不足时，会被狠狠的责备，狼狈不堪！在审查自己的成长背景，这样的惯性是从小学习起来的。依着学习理论所谈及的操作性条件反射理则，我自小就学习到，只要我犯错，只要我有不足，我就会被严厉的呵责。我害怕被呵责，所以学着去隐瞒。我带着这样的模式成长，直到去年的九月的行者培训营中，我第一次从自己行为中捕捉到这个模式。
上周日，我观看了一部邓小平生平摄录的影片。有一段话深深烙印在我的脑海：我生平做了不少好事，但我也做了不少错事，我非完人，所以我也会做错事。一话惊醒梦中人！我听懂了！这星期，我更加频密注意到我行为中的这个模式。我看到它的运作，而且速度快得惊人，往往行为造作后，我才后知后觉。
学佛应是如此，做错事不需要拼了命地掩饰，用尽了方法遮盖。让善知识知道了，则能马上指导、纠正，这样才会进步。况且，善知识也未必是以呵责的方式来指导、纠正，有的更是以善言善语来引导、纠正。所以，那模式要处理一下，把害怕呵责的心理调整过来，这样才不会惯性去隐瞒自己的错误与不足，而障碍了自己的法身慧命。
重点摘录：
* 修福不一定有智慧，真智慧却包括福田。
* 思量即不中用：需要刻意去提起，才能如实去应用，不是真中用。记得则用上，忘记则随无明、业障现行去了。
* 真正的智慧，刻骨铭心（法印-印之义），永不忘失。
* 求法的正确心态：若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善。写了。师父才知道你的程度如何？才方便作进一步的指导，纠正。
* 佛法乃真空妙有，性空而不离相有。
* 身是菩提树：以身体（菩提树）为工具来修行以达至觉悟（菩提果）。
* 心如明镜台（菩提果）：
-明镜台=心，其功能是了别与监照。大圆镜智，遍满虚空，映照万物。
-能照的性，所照的相；既可说是已开悟者体验的境界，也可说是凡夫的心境。
* 一个实修者该有的心态：时时勤佛拭（时时观照，念念迴向），才能勿使惹尘埃（著相）。
* 与法有缘：发菩提心，亲近三宝，而精进努力者。
* 佛教给众生选择空间，要不要学佛是自己的选择。
* 佛性（因）+三宝（缘）à菩提（果）
* 依神秀的偈子修行能免堕恶道，有大利益，成就闻思的功夫。从渐修的立场，有一定的功用。但，离证悟还有很大的距离。此偈说明学道者该努力的方向，未必是指一个大悟徹底的心境。
* ‘自见’、‘自性’，不要落入以‘自我’为中心的思考方式，这是无明而非智慧的。
* 菩提本无树，明镜亦无台—见性不著相，佛性常清净，何处有尘埃？--已见性开悟
* 无树、非台、无一物、何处惹，都是否定句。一切空无所有，已入真空，未出妙用
* 见性清净的当下，见相有尘埃。
* 见性清净后，从相去修，把过去无明相、业障相，慢慢递减、消融，入大圆镜智。
[恭喜你看到自己的惯性。命运改善了。]
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