我们在追求那生命止于至善的是什么？这个要随时一再的逼迫、鞭策自己，前进、检验、证明、再勘定；正确了以后在超越。可能过了一段时间以后发现有不对再修正；再检验，在继续调整。我有信心并不代表我对，有信心就是求证。不怕错，错了就改。
我们还没到达止于至善，还没破我执法执之前，都不能说我对。有信心但是不执着；所以精进和坚持是很重要的。那个人有理想，能坚持那个理想，生命真理的理念；他是我们的善知识。
在迈向未知的过程里，常常会遇到障碍；所有摸索的过程都是惑业。在这里，到底哪一个才对？在这里其他人无法为我定位；只有自己做了才知道。在这里自己要定位，在定位后摸索，摸索时会有惑、有境出来。这时考验来了，要很清楚，不受惑。转型不是不可以，但一定要弄清楚，要不然这里我不知道。
只有在世间道中，才有事；我们才能从中历事练心；在理和事我们要怎么圆融。有人护持我不能自满，不能自大，不以为有成就。必须要知道，有人护持应该怎么办，没人护持应该怎么办？
自己能从世间道解脱，就能帮众生解脱。我们从惑业跟魔境走过来，从世间道中走过来，就可以帮众生解决苦。解决苦了以后。这里就讲到大悲，平等的给于众生快乐；所以要锻炼自己的心量从这里来。
在普贤的殊胜境界里，还是不离开空性。我们证得空性以后，可能就停止了；这就是非人格性法身。但在证空性了以后，起妙用；这个妙用就变成永恒的。这个妙用可成可坏，该坏的会让他坏掉，改成的会让他成。
有大脑存在的时候就会有矛盾。一个大脑的时候，我们不会看到矛盾，但多个大脑的时候就看到那个矛盾冲突。所以大脑是绝对不可靠，有大脑就有无常。
[佛法，只有去用才会展现它的价值与意义，少用少得，多用多得，不用则无所得]
0 评论:
发表评论