丽燕《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

能不能够只有煮饭而没有我？完全融入、投入煮饭中，这当中没有我也没有煮饭，只有那么一件事情。找不到谁在煮饭，这时才叫融入、投入。

原来修行的成就，是因为疑情，这个疑情一定要带到如火如荼的产生作用。疑情不是偶然被问起时才想起它，而是要每天去琢磨它，要这样带起来的时候，自然不会去【推理】，也不会【空心静坐】（百物不思的状况），生命能量会像泉源一样，一直冒出来。

从最踏实的地方开始，去探讨我们生命存在的本质、生命存在的意义和价值，能够这样探讨是对自己的一种反观。

感恩，由于在金刚佛学会进行《华藏工程之生命故乡的呼唤》的因缘，对生命存在的意义和价值的探讨，经由华藏工程的带动，不断的训练，那是又踏实又顺畅的法喜！双管齐下吧，若真要搞清楚疑情是什么，就不要再用问的方式拿答案，每星期一次华藏工程是最好的方法。

[疑情是离心意识而參。]

翠婷《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

[放旷任其去住，静鑑见其源流；语默不失玄微，动静岂离法界。言止则双忘智寂，论观则双照寂知；语证不可示人，说理非证不了]

放旷任其去住 – 生活、工作统统要像游戏一般，在游戏当中只有轻松自在，赢了一笑，输了也一笑，这才叫放旷。我们作功课不能融入的原因是因为紧张，得失心太重。我们的心若能够放旷，就能够任其去住，任它去或来，人生当中没有一定的路线，这才叫自在。可是我们现在的生活统统被盯死了，每一个人要确定自己的人生目标，到最后不是死在人生目标上，就是死在达到目标的过程当中，好多人死不瞑目，就是因为还没达到目标。

我认为我们是可以有自己的人生目标，重点是在追求目标的过程中，不应该有执著以及得失之心。反之应该轻松自在的“游戏”其间，输赢都是一笑以对。我不敢说我现在的生活是百分百的自在快乐。然而，在这两年的学习过程当中，我开始学会接受每一个的发生，感恩一切让我增上的善缘、逆缘，也较容易警觉以及学习放下偶尔会升起的得失心。就好比我现在的状况，目前正拿着一个类似基础班的课程，如要继续深造，必须要有卓越的表现方能被录取，因为竞争十分激烈。有时候，消极的我会想，若我真的被淘汰，无法圆梦的时候，我该何去何从呢？我的人生就此失去了意义么？但，当觉性升起的时候，我会及时提醒自己应该活在当下，未来的事我们无法掌控，惟有时时把握、做好此时此刻方是上策。俗话说的好，天塌下来当被盖！！也诚如海云法师所说的，人生当中没有一定的路线，既然此路不通，我就往其他的路线走就好~少了一份执着、一份得失心、一份意识形态，生活也自然较轻松自在。。。

言止则双忘智寂 – 正确修禅定的方法是坐着提起自己的正念，然后把它当作内心主要的疑情，而后守着那个疑情，由生涩而熟练，由熟练而产生热和光，一直的揣摩，酝量成熟，愈热愈烫。[若心他缘，摄之令返]，疑情是不会跑的，会跑的是你的心！

疑情~~疑情~~我的疑情是什么？？我要让慈悲心升起。 如何培养慈悲心呢？？大峰禅师所讲的四种方法。那我有去做吗？？我有做到吗？？我这样做算不算慈悲呢？？好，我就守住这个疑情好了。（之前我还不知道我有啥疑情好守的~）其实当知道自己的心力不足、不够有智慧的时候，自己真的没有其他的方法，惟有就像师父所说的，通过拜佛忏悔、发愿的力量，来滋养自己的心田。

有机会去劝请、引导别人来参与，但是有好多地方你一定要深深的去体会它、经验它，修行这东西绝不能马虎的，点滴都是因果。若自己没修，只是学着人家说这个法很好！很好！这只是修到一点有漏福报而已。真正实修以后感觉到真的好，你来劝行才能产生全面的震撼。

[条条大路通罗马。何必担心无路可走。]

翠婷《心要法门》讲记 第9章：不要轻易断言-心得报告

[若无心忘照，则万累都捐，若任运寄知，则众行圆起]
在五浊恶世中，你只要起心动念都是错的。这不在于你起心动念要做好事或是坏事，因为你起心动念都有染着，你用识性去判断好或坏，只要识性在一起，就已经有意识形态，做任何事情只要有意识形态存在，统统是罪，统统是业。

刹那间，有一股心寒的感觉。。。做任何事情只要有意识形态存在，统统是罪。统统是业~~！！我的天啊，那我一路走来的，所造的罪业岂不是恒河沙数？！明明知道只要3C就会无不是普贤境界，无不是普贤行愿，然而要时时刻刻保持着3C，谈何容易啊？自懂事以来就被灌输、被“教育”的意识形态，要在顷刻间破除，岂是一朝一夕所能做到的？但我坚信，只要时时训练，自我观照，从缘起法界转成性起法界，还是指日可待！至少，目前偶尔已是part time佛了啊！哈哈！ 继续用功吧~

无心忘照就是心不要去分别也不去认知，它只是知、只是呈现而已，顶多只是呈现知而已，连认知都不要，当然更没有分别，这时候万累都捐，什么烦恼都抖掉了。怎样达到无心忘照？ 这也是华藏工程要你反复去做、反复的训练。这个有两大特色，第一枯燥无味，第二长期训练。之所以要如此对于枯燥无味的东西加以长期训练，就是要让你对于枯燥无味的东西产生无上的法喜、这样子你就脱胎换骨了。

一般人在这个反复的训练当中通常有3个反应：-
1） 觉得好没意思，然后丢掉不要 -- 退出去就是退心了，没有功德、福报而言。
2） 听说经过这样的反复训练会有很大的福报与功德，非常殊胜不可思议，于是就把它惯性化、概念化 – 没退心，功德、福报是有，但却是在不知不觉中享受，因为你根本就没有用心，而没有用心是一种愚痴的状态，那福报在哪里呢？如波斯猫、贵宾狗一般，是人家的宠物，但失去自由的享受有意义吗？
3） 在枯燥的反复训练当中，自己去突破、超越，怎么突破、超越呢？那么单纯的佛号你有没有用心去念？功力就在那地方。 用心念，一句佛号就够了；若不用心念，再多的佛号也没有用。

不知不觉，参与华藏工程已有两年了。回想当初，曾有一时，冒出想要“暂停”行愿茶会的念头，那时候总是觉得身心疲累，提不起劲，又懒散+ 懈怠不已。还好，那时候我是行愿茶会的负责人之一，程丽常常因为课业的繁忙而无法兼顾，所以在“逼不得已”之下，我必须“承担”起来。也因为如此，我心存感恩，感恩一切的因缘福德，还有身边同修的扶持及陪伴，让我可以一步一脚印的回到菩提道上。如今，随着导师和同修的熏陶之下，自己也不断地去尝试、摸索以及训练，生命或多或少有所成长。从没做功课（108拜），到偶尔（极之不顺心的时候），到通常（勤劳+空闲的时候），到几乎每一天（忏悔），至每一天（忏悔+培养自己的愿力）。。。那我每天有用心的拜佛么？还是我只是把108的功课惯性化而已？“轰~！”此话又有如当头棒喝~~！！啊， 我不要当波斯猫，也不要当贵宾狗~~！！是有尝试用心的拜佛，把注意力放在经文和动作上，可是不稍片刻，思想妄念又纷扰乱飞了，当把注意力抓回来的时候，很快的它又溜走了~~

接受自己的功夫不够，无法把心安住，唯有反复训练、继续精进。。。

[众行圆起]，圆是指它只是随着这种境界。一个自在、无碍人的行为是随缘而来的，能高能低，他没有设定标准，他看到任何境界都不会去批判，所以来到他的面前没有好坏，只有接受。

[感恩自己是被他人成全的。]

惜玲《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

这一章海云继梦法师讲了许多，但是我却没看懂多少，只是对一些部分的印象比较深刻。其中法师有谈到「放广任其去住」，作功课不能融入的原因是因为太紧张，作功课须像游戏一样很自在，赢了一笑，输了也一笑这叫放广。心若能放广，人生当中没有一定的路线，才叫自在。我觉得如果真的可以学到这一点，我的人生是多么的潇洒，生命品质必能提升。目前的我得失心很重，对于输赢是那么的执著，确实是把自己逼得很紧。接着法师又说「人生难得糊塗！」，要训练自己睁一只眼﹑闭一只眼，能过去就让他过去，别人在作主时就不要看不惯。我想我的多数痛苦是来自自己的，不管是对人或对事样样追求完美的心态，总是过不了自己心里的那一关。别人作主时我会加自己的意见，因为我认为是为大组着想但那也许只是自己的意见别人可能不这么认为，所以法师会说那是业，应该给予的是配合。
另外，法师有谈到假如我们从日常生活或修法当中能够完全融入就已经不对立，即是出三界了这就是出世间法。这让我感到与之前所学的韩国禅法有异曲同工的道理—without thinking and just do it。太多thinking已成为我的惯性，目前的我无法突破及超越。我要发愿从今日起在日常生活中不断训练自己完全投入﹑融入当下做的事情。接下去海云继梦法师有道，圆融的极乐世界（常寂光土）没有往生不往生的问题当下就可以成就。让我连想到法师在十大愿王里所说没有过去及未来只有当下，这提醒了我要把握每个当下。
除此之外，在这一章的学习是疑情对修行的重要性。在静坐的时候要守住疑情，心若向外攀缘疑情即遗失，这叫「若心它缘，摄之令返」，要把跑掉的心放回疑情上。我想这也是一种摄心的训练。最后法师解释「语证不可示人，说理非证不了」语证就是要说出证得的部分没办法告诉别人；说理就是没证得的人没办法把理讲得很清楚。我对这一句的体会是不管佛法讲得如何殊胜，都必须靠自己去实修，去体验及经验它。否则只是文字上的了解而已。

[当有opposite thinking 时，回到don't know mind。]

美秋《心要法门》讲记 第9章：不要轻易断言-心得报告

“若无心忘照，则万类都捐”
无心忘照=心不起作用。什么是转识成智？舍识用根？
唯心，可以从性起法界（唯性）和缘起法界（唯识）来谈。
唯性（华严研究的部分）：破凡夫的唯识作用
缘起法界的特色：只要起心动念都是错的、都有染著，是用识性（意识形态）去判断好坏。只要有意识形态存在，统统是罪、是业。
性起法界：‘无不是普贤境界，无不是普贤行愿’。（六根接触六尘，因没有意识形态的污染）。所以，能在唯识里打破我执、法执的意识形态，那就是唯性、性起法界（佛法修行的关键）
心， 可分为：
1）“心真如门”：体大，体大里全都是性起法界
2）“心生灭门”：体大、相大、用大。在相大和用大里，人类的分别出现了。有我执，染净混在一起。
心，可以知、认知。



心
呈现
呈现一切，不起作用。
根
知
对于这个境界知道，但不起定义。
识
认、知、分别
呈现à知道à定义à 分别 à 烦恼、迷惑颠倒就产生了。
智
认、知
会去认知而加以定义，但不起分别。

转识成智：把“分别”除掉。
舍识用根：把“认、分别”除掉，只有“知”就好。
无心妄造：心不去分别也不去认知。。只是知、只是呈现。。最多只是呈现“知”而已。连认知都不要。也没有分别。。这时候，万累都捐，什么烦恼都抖掉了。
达到无心妄造的方法：华藏工程：反覆去做、练习。。有两个特色：枯燥无味和长期训练。
让你对枯燥无味的东西产生法喜。但如果在训练当中你觉得很有意义、味道、刺激，那其实是世间享乐。在过程中，人一般会有三个反应。第一：觉得没意思，然后丢掉不要（起退心，没有功德、福报）。第二：听说这样反覆训练会有福报与功德，于是就把它惯性化、概念化（没有退心、功德，有福报；但因为没有用心，这是一种愚痴的状态。。就像宠物波斯猫般，享福却失去自由）。第三：在枯燥的反覆训练中，自己去突破、超越~思考：如何用心去对这枯燥的反覆练习产生法喜。
法门都很简单，我们一定要捉住法门的要领，因为训练到最后会让我们产生“无心妄造”。
唔。。深知自己尚未达到第三种反应， 哈哈~~就好比108拜。。每天重复的拜，有时候不知道自己为什么要这样做，有时候会进入第二种反应~~有时还会偷懒，哈哈~~

[不知道自己要这样拜时，还能继续拜也不错。]

丽燕《心要法门》讲记 第9章：不要轻易断言-心得报告

【佛法是这么实在的，它完全指导我们的人生、我们的生命、我们的生活，指导我们的生存，指导我们的生命品质，让我们去赵越、提升，若不能体会这一点，真是天大的冤枉。】我的心不断的边看边点头，是的，是的。 回想第一次唸心经时对【远离颠倒梦想】特别有感觉。

可见，有幸拥有佛法的导航是多么的难能可贵！有幸从各方面、各角度寻找到自己的法门，从而开始经营去建立健全的人生观，过一个幸福愉快的人生。

佛法是启动幸福人生的钥匙！佛法有八万四千法门是众所周知，可是，多数的【佛教徒】仍然在惯性中无法自拔。就算给他打包单，他们还是选择犹豫，不愿意行动，总有种种的理由一拖再拖。可惜的是知道、知道了，可是不行动！

感恩三宝！感恩有幸发现虚妄的生命在吞食我的心田，心田里的害虫就是意识旺盛！我要继续忏悔业障、结界，以及定期进行华藏工程，让阳光、水源、浇肥不断的灌溉心田，让生命的花园缤纷美丽、灿烂又芬芳！

[对三宝的肯定，必做三宝事。]

家民《心要法门》讲记 第9章：不要轻易断言-心得报告

不知不觉已经到第九章了。

师父说要写报告，所以我就坐在电脑前面，回顾《解心》九章的内容。说实在的，到了今天，如果要说阅后感，真的不知如何描述；那种感觉就只有“啪”！一切就是如是，讲太多就没有意思了。

没想到，我竟然会说出这番话。哈哈，太不可思议了！从一开始的打破沙锅问到底，每一句都要有个所以然，要有明确的解释才肯罢休，尤其是找出“不用大脑”这句话，就已经折腾了我一段日子；一路走来，到了今天，我竟然不要文字了。天啊，这过程中究竟发生了什么事？我怎么了？！

可以形容的，也许就是心要法门里的：为证者方知。《解心》的引导，加上曹溪禅，让我从“知道”佛法变成“感受”佛法，而且佛法就在眼前。书中提到，菩提道不离开我们的生活，日常生活里，无有一事，无有一法不是真理。

Life is Buddha; Buddha is Life，我彻底感受到这一点了。佛法是要去感受，去实践的；当我学会感受生命后，生命改变了，生命变得灿烂了，生命太美了！很自然，一切都很自然。没有为什么，它本来就是这样子。风吹来就会凉爽，感受它.蓝天白云，感受它，很美；乌云密布，感受它，也很美。小鸟叫，吱吱吱。。。

第九章的感觉：

若无心忘照，则万累都捐 = 本然无一物，何处惹尘埃

若任运寂知，则众行圆起 = Everything is very natural! When in Don’t Know Mind, everything is Just Reflect; and all the actions reflected are 3C: correct situation, correct relationship and correct function. No “why”, it is just like this!

放旷任其去住，静鉴见其源流 = 当心不执著，放空自在时，心无动乱，可以认知因果关系，能明瞭它的根源是什么！见缘起即见法。

[Correct direvtion is very important. One more step is necessary. How you use the truth to help all being.]

皓永《心要法门》讲记 第9章：不要轻易断言-心得报告

心根智识的运作实在太快了，要想停它一下是做不到的，我觉得只有在了解它的运作及不断的训练也只能看到它的呈现，也应该可以说是感觉到吧！这一章，我还真的是那一个知道训练的殊胜而把它概念化而已。现在我知道这一直以来都认为当我用心去感觉的时候就是融入了境界。其实，我只是用了意识形态去吩咐自己要去感觉一下而不是师父说的感觉。这只证明了我的理性很强也掉入文字框里去了。在前一期读到的‘寂’也老是觉得怎么看都不能把静态和动态混合一谈因为文字上的寂在我脑海里被归纳为静态的。这章里，我却接受了寂是本来如此，包括静态和动态，一切一切都在变，所有的人事物也是这样，是本来的样子。单单文字上的解说也会使大脑去分辨而执着。这是语言文字无法完全的诠释，只能点到为止，还得去经历和感觉才证实。

通常在紧迫的时候都会考验我到底修到如何？我顶多只能知道我开始火了，继续还是火着来工作，怨老板的临时通知，最不喜欢这样的被安排。我脸上还真的是会去做但心的火还是热的。关键在于没有在过程中去跨过去但没想过要跨。写出来后才知道我原来“没想过要跨”！我只是知道火了但没有改变，还火着去做，真没意思，这个才恐怖！如果是真正感觉到那个火的境界，我想当下调整了即会融入生命的展现，那是万累都捐了。问题还是回到我的分别心。下次再来时要静下来，记得回到丹田……学佛是要掌握境界来临之时培养警觉性，再超越它来提升自己生命的品质，赞！

[境界来时，是佛也是魔。Which one you want?]

瑂庭《十大愿王16》心得报告

用大脑，知识、记忆和推论，用世间法做世间事，但生命不能用大脑。生命就在家里，家里人相处是不用大脑的，大家是一体的，错了大家一起处理。家庭破碎是因为各自做各自的。生命没有道理，只有真理。生命有一种本能，人因为用大脑，而这种本能消失了。这让我感觉到在我们生活当中，常常都用大脑想太多，所有的好与不好，一直在怕这样做对不对、好不好，我就带着疑情—只是去做，让这本能—清明心恢复。这两周都尽量用这样的方式生活，觉得效率高了，比较轻松。

捡回生命的信心很重要，抱怨、无奈、不满、恐惧是因为生命没信心。我们很多时候都会掉入这样的状况，然后又不醒觉，继续逃避，很多事情就处理不好，生命就这样空过了。

人格性法身的成就就是阿辱多罗三藐三菩提，把所有众生放在生命里。所以一定要在众生界打滚，就算有众生对我们非常恶劣，都要勇敢面对，难行能行。曾经觉得很怕和人相处，能避就避，最近却发觉启发众生的觉性，在这方面努力，就算很难，觉得这才是人生的意义，心量无限扩大。

救度众生是采用迂回的方法，而非直接，找出问题的根源，令众生启发觉醒，找寻人生价值与意义、生命目标与方向、生命存在与真相。

梁瑂庭合十

[放下我执，真理的生活自然显现]

晓文《十大愿王16》心得报告

师父再次提醒我们生命不能用大脑，在家庭也一样，家庭破碎因为大家都自己做自己的，不能讲道理，往往因为太过讲道理，产生很多问题。生命只有真理，没有道理可言，道理都是在用大脑。真理是很殊胜的，也是一种自然平衡。师父也再一次提醒我们要成就人格性法身，一定要与众生在一起。非人格性法身是阿罗汉，木纳及冷漠。人格性法身把众生生命都放在自己的生命里，大家都是一体的。所以我们要帮助别人，可是帮人要治标也要治本，不能治标不治本，这样才能真正大悲，真正平等。这也想到自己帮人也没有真正的去帮助他们解决问题。另外，因为众生生大悲心，大悲心生菩提心，从众生中提炼大悲心，从大悲心中提炼菩提心，从菩提心成就阿搙多罗三藐三菩提。前面九个大愿都是随顺众生，则能成就供 养如来，给众生获得利益，培养智慧善根。普皆回向是把前面所修的一切功德，统统回向一切众生，理体上是扩大，也是最圆满，最穷尽的时候。我们离不开众生，众生也离不开我们，我们是一体的，应该互相帮忙，包容。

晓文合十

[知道了，那你要怎么实践呢？]

雪枫《十大愿王16》心得报告

身在这五花八门的社会里，往往都会以大脑来处理身边所有的琐事，而忽略了自然界里的真理与平衡。常常会在报章里看到家庭的问题出现，这都是因为人与人之间的互不信任，很感叹现今的社会很难让人达到完全的恒顺众生，师父说到只有大慈悲心才能起平等心；没有大慈悲心，就不能起平等心，我们都生活在物质的社会里，人与人之间都隔了一堵墙，慈悲心也渐渐的远离了我们。说来我真的好惭愧，因为自己好像少了慈悲心。

师父说到，人在心灰意冷的时候，整个世界都掉了下来；而当我们精神好，很旺盛时，整个生命也跟着向上了，这都是在于自己具不具足生命力。这给了我很大的激发力，要让自己无时无刻都处在具足生命力的状况里。弄清自己，这样才会活得有价值，有意义。

感恩

雪枫

[那就让结界来启动增长慈悲心吧]

洁宁《十大愿王16》心得报告

師父說，菩提屬於衆生，我們要從衆生中培養菩提心，大悲心，就必須要在衆生界裏打滾。要一再的去碰才行，只要還有地方可以躲，那就不能成佛。我們必須經得起。師父說，大不了一死而已，要勇敢從容赴義。聼了這句覺得好感動。生活中和人碰的時候，有時候覺得自己碰的很痛了，就想要躲起來。師父說，“大不了一死”，一種盡力了然後很豁達的心境，覺得很令人嚮往。

總是在看似安逸的生活裏，惰性就會升起。覺得自己的怠懈真的好可怕。假期也是一個好的環境，而像之前師父說的好的環境就是坏的環境。假期一到，精進的心就會鬆懈下來。覺得自己很可憎。惰性是修行時的心理的障礙。為自己定下每天都要108拜，一個星期下來都一直有做到，可是生活中的惰性卻讓我覺得這是個很大的障礙。設下的結界似乎不夠好。要更清楚的做到結界才行。

潔寧合十

[承担和100%的投入是重点。用108拜的精神处理与人相处的一切发生，一定可以改进的！]

凤婷《十大愿王16》心得报告

在家庭里确实无法讲道理，而且有理说不清。生命在家里，没有道理，只有真理。这让我想起平时我对父亲和孩子时都是跟他们讲道理，但他们却不讲理。原来我用大脑太多了。

如何启发众生对生命的觉醒？

不久前在路上看见一辆载着牛只的罗哩，原来都是送去被宰杀的，用作友族庆祝Hari Raya Haji。在电视上看过一只牛知道将被宰杀而逃跑的画面，还有被宰杀时挣扎的画面。我无法了解回教教义里这种所谓的korban（牺牲），对我来说只是人类为了满足口腹之欲而杀害其他生命。我们华人也一样，庆祝大日子时总是大鱼大肉。难道他们不知道这些都是生命吗？！都没感觉吗？

最近也看过一些关于全球暖化和环保的DVD，很想哭，很心寒。这些问题已经逼在眉睫了，还是有人无动于衷。庆幸的是现在越来越多的人觉醒了，有人都在默默地付出和努力。

我知道了，与其带着负面，消极的情绪，倒不如想想现在我可以做什么，应该做什么。

独自诵经时曾经试过落泪，因为当时想到很多人和动物都在受苦。大众诵经时，也会想掉泪，因为大家一起在做有意义的事，好感动。

凤婷 合十

[所以说佛法难闻嘛！既闻法，就要时时依教奉行哦]